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《儒林外史》中涉及丧葬礼俗描写的地方特别多,多达二十多处,按照回数描写)y序有:王冕之母的丧礼、范进之母的丧葬礼、严监生之正室王氏妻的丧礼、严监生去世、荀枚之母丧、鲁编修去世、权勿用为母守丧孝、蓬太守去世、洪憨仙去世、匡超人之父匡太公去世、匡超人之郑氏娘子去世、牛布衣去世、牛老儿去世、卜老爹去世、鲍文卿去世、倪廷珠去世、娄焕文去世、庄绍光安葬途中所遇两位老人、萧昊轩去世、余特余持埋葬父母灵枢、王玉辉之三女儿殉节、王玉辉老友去世、及第四十五回作者特意借书中人物之口评论葬事。...
广义的丧礼包含着葬礼,丧葬礼俗属于古代五礼中的凶礼,是人死去后对其实行的埋葬之礼和居丧之礼的合称。丧,指哀悼死者的礼仪;而葬礼则指处理死者遗体的方式。一般来说,人们把丧葬礼仪程序分为四段:初丧礼仪,即死者刚去世时对其尸首的处理及安顿亡魂的方式;治丧礼仪,主要是生者对死者的哀悼和思念行为;出丧礼仪,指送亡灵上路的仪仗等;最后是安葬仪式,含有入土为安之意。在各段中还要分许多细节的程序,如沐浴更衣、停灵、报丧、大硷、报丧、哭丧等等,这主要是生者为求得死者的安息和自己内心的安慰而进行的一系列仪式,虽然带有很多迷信成分,但却是一种千百年来的心理安慰的文化传统,值得研究。...
《民法总则》第八条规定,民事主体从事民事活动,不得违反法律,不得违背公序良俗。第十条规定,处理民事纠纷,应当依照法律;法律没有规定的,可以适用习惯,但是不得违背公序良俗。在民法上,违反公序良俗不仅可使法律行为不生效力,在行为人具有加害故意时还会使其承担损害赔偿义务,这使以违反公序良俗的方式行使权利的行为被评价为不合法。“民法的实质妥当性表现在公序良俗及诚信原则上。...
“坟主后代对祖坟的权益是一种受习惯法保护的权益。我国面积广大,各地区的自然人文条件差异明显,农村地区丧葬习惯并不统一,也很难统一,《殡葬管理条例》考虑到此因素从而做出向少数民族丧葬习俗让步的规定,这体现出对民间习惯一定程度的尊重。在农村地区,传统习惯的影响力不容小觑,合理利用农村习惯可以协助农村基层自治进行自我管理,亦会帮助广大农民理解现行法律,维持乡村稳定。“习俗是万物之王”,能够在民间广泛接受并施行的法律必然是不违背民间习惯的法律。...
《宪法》第十三条规定,“公民的合法的私有财产不受侵犯”,第三十八条规定,“中华人民共和国公民的人格尊严不受侵犯”。建造于农村土地之上的私人坟墓具有一定财产性质,其中历史遗留坟墓的建造并不违法,虽然行政法规规定应对其限期移除,但是非有权机关并不享有强制移坟的权利,新建坟墓虽然属于违法建造的特殊建筑物,但是仍要承认其所有权,只是该权利需受到法律限制。...
风水,又称“堪舆”,是中国的先民对生存及死后“栖息”环境条件选择的一种方法。这是一门博大精深的学问,本文不做深入研究,仅从与本文有关的角度予以探讨。...
有学者从生态学的角度对墓园进行了研究,如:周跃,周鸿在《城市园林公墓中林木的水土保持效益》中提出:城市园林公墓的生态建设是我国生态环境整治的重要环节,其核心是造林绿化和水土保持,研究发现:林木具有缓冲高强度降雨对土壤的滴溅侵蚀和减少有效降雨的能力,使林下土壤溅蚀量减少了约20%,土壤流失量降低了43.2%。...
在学术界,学者们对丧葬文化和死亡文化有了大量的研究,也有许多的著作。其中,以徐吉军、贺云翱的《中国丧葬礼俗》为代表,周苏平的《中国古代丧葬习俗》、常人春的《红白喜事—旧京婚丧礼俗》,从礼俗以及礼俗的历史发展等角度对丧葬文化进行了细致的研究;万建中的《中国历代葬礼》、陈华文的《丧葬史》、徐吉军的《中国丧葬史》等著作,从丧葬文化的历史角度进行了研究;席克定的《灵魂安息的地方》、夏之乾的《中国少数民族丧葬》等则对文化比较独特的少数民族丧葬进行了系统的阐述;...
殡葬陋俗是乡风文明建设中最大的“痛点”、最大的“短板”,也是最大的“难题”。大余县坚持把殡葬改革作为贯彻落实党的十九大精神的实际行动,作为打造美丽中国“江西样板”的有力举措,深化农村精神文明建设的重要内容。在具体实践中,积极推行“五步工作法”。一是转思想,凝共识。以党建为引领,严格落实党员干部殡葬改革“两报告一承诺”制度。依托新时代文明传习所,利用全县三级干部会、“三微”平台等,层层发动,形成向陋俗宣战、树文明新风的共识共为。...
2017年,唯宁县坚持把殡葬习俗改革作为全国殡葬综合改革试点工作重点来抓,统筹谋划“乡风文明”建设、殡葬习俗改革和整体试点目标任务推进,大力倡行殡葬文明新风,引导群众参与,因地制宜推动移风易俗,取得了殡改提升、丧户受益、群众认可的“多赢”效果。一是强力引导,用“规矩”破陋俗。唯宁县委、县政府高度重视殡葬习俗改革,县文明办、民政局密切配合、强力引导,全面建立村(居)红白理事会,明确殡葬习俗改革目标任务,将推进移风易俗纳入《村规民约》中和村民自治章程,提高广大村民行动自觉。...