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新闻动态
风水在古代又被称为堪舆。风水就是“考察山川地理环境，包括地质水文、生态、小气候及环境景观等，然后择其吉处，而营筑城郭、室舍及陵墓等，实为古代的一门实用的学术”。一般说，风水理论的建立是以求获得好运为初衷，可被认为是一种术数和技巧。人们寻求这种好运的手段是通过相地，明确或改造布局、朝向等，形成一系列的形式与方法。所谓“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止”。简而言之即为“藏风聚气”。可见风水之术也即相地之术，核心即是人们对居住或埋葬环境进行的选择和处理，以达到人们攘灾纳吉的目的。...
佛教在我国历史发展中具有举足轻重的地位，其对于殡葬观的独特见解也被后人所传承。佛教思想中的今生来世、六道轮回思想左右着信奉佛教之人的殡葬观念。佛教认为:生死乃人之常情，自然规律，死一亡并不代表着生命的终结，而是代表着新生命、新一轮轮回的开始，循环往复。主张人们看淡生死，将生死平等看待，进而洞穿世间万物无常。...
关中地区是中国历史上最重要、最典型的基本农区之一，但关中地区内部从自然地理环境和农业经济类型上来讲，依然存在着一些较为显著的区际差异。具体而言，以西安为中心将关中地区划分为东西两区，东部地区多山而平原面积狭小，历史时期曾有很长一段时间是戎狄盘踞的地带，西部地区则以平原为其主要地貌，周人兴起之地周原即属于这一区域，历史上较早地便成为农业开发的重要地区。此外，从南北向的格局上来讲，关中地区北部的陕北为历史上典型的农牧交错地带，在农业经济类型上与关中地区作为基本农区有着极大的差异性。...
农业民族的社会心理心态具有极为丰富的内涵。其中便包括有:自然崇拜、慎终追远、敬奉祖先等具体内容。 以自然崇拜而言，农业从其本质上来讲是一种简单地自然再生产过程，必须依托自然环境的作用方能成功，因此，农业民族往往具有极为浓厚的自然崇拜。其中对于土地的崇拜和对于自然界草木的感情最具有代表性。农业基于自然而存在，自然再生产是农业最基本的特征之一，人与自然的关系在农业生产生活背景之下可谓与生俱来。对自然的敬畏、亲切、适应、改造与利用，是农业历史发展进程中人与自然之间相互关系最基本的表现形态。...
基于农业民族生产生活方式的群体性特征，在农业社会中，则普遍重视社会成员的行为规范的秩序性，秩序与群体之间相辅相成。严格的秩序规定是维护群体性社会内部团结与和谐的重要方式。因此，如果说，“群体性”是农业民族生产生活方式的基本特性之一，那么“秩序性”则是农业民族社会伦理规范的基本特征。...
相关研究表明，“群体性”又是农业生产生活方式的基本特征之一。原因在于，在古代中国，农业生产必须通过群体间的相互协作来加以维系，一项简单的田间劳作往往需要多人之间的联合。例如，在古典文献中记载西周时期农业生产的组织形式则为“千祸其耘”;再如，即便是在铁犁牛耕相对普遍的汉唐时期，牵牛犁地的田间农活也往往需要数人合作，牵牛、执犁都必须占用一定的劳动力。因此，群体性则是农业生产的基本特性之一。此外，农业生活中，人们同样需要一种比较注重群体性的社会结构和社会关系，长期以来，逐渐形成了出入相与、邻里相扶持的农业生活方式。...
对于琼华岛上具体的建筑布局情况，可考年代除清代外便是元代，清代北海格局与现今面貌基本一致，在其后章节里会做重点分析。元代时将琼华岛称为万岁山，岛上格局与清代全然不同，山顶为主殿广寒殿，依然延用了前朝关于仙岛神殿的设计立意，其东西两侧对称建有四亭:金露亭、方壶亭和玉虹亭、赢洲亭，岛南麓居中处建有仁智殿，四周分别环卫有延和殿、介福殿、牧人室和马湮室，万岁山西坡建有荷叶殿和东浴室更衣殿，东坡建有温石玉室、胭粉亭和厕堂，其中温石玉室为一座可以提供蒸汽浴的建筑，万岁山北无标志性建筑。山上有一处水景，将水引至山顶后注入广寒殿北一方池中，再向南流入仁智殿北，分东西二流注入太液池中。岛南有白玉石桥与圆纸(今团城)相连，圆纸上有仪天殿，桥北有石色木门，岛东也有一座石桥与东岸衔接。...
从北海的选址历程来看，水系在其中起到了至关重要的作用，可以说正是凭借了优良的水资源才使得这里衍生出了这样一座布局精美、景色秀丽的古典园林。北京城是因水而建的，其最早的雏形起源于金人修建的太宁宫，它以白莲潭 (积水潭前身)以及太液池(北海和中海前身)为依托修建湖池、园林和宫殿。可以说太液池的开辟比北京城的建址还要早，1267年元朝统治者弃今中都城址，以东北郊琼华岛所在湖泊为中心，重新规划设计了一个完整都城，琼华岛及太液池也因此从离宫别院成为了皇宫御苑。...
选址，也就是对客观物质环境的取舍，可谓建筑的前提‘。风水学中的基地选址又称为相地，相地的内涵是确定地之宜与不宜，借宜减弊“相”意为“审查，思考”，就是对用地进行选择、勘察和揣摩分析，重点是分析研究用地是否合宜以及如何在园林营造中扬长避短。...
殡葬文化是我国的文明长河中的一朵奇葩，它深深地影响了几千年以来人们的政治、经济、文化生活，不但贯穿于人类社会中，而且深植在人们的思想和观念里。殡葬活动体现的是丧属对逝者一生的肯定和尊重，体现了人对生命价值的重视与理解。中国传统的多种多样的葬法是人类社会精神寄托和信仰的产物，在很大程度上受到社会观念形态的制约，不同地域、种族、宗教信仰和不同社会阶级各持的世界观等，都形成了纷繁复杂的殡葬文化和传统习俗。人类社会历史发展的继承性决定了殡葬文化的延续性，而人类社会的不断发展与进步决定了殡葬文化的因袭与变革。...
殡葬文化