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新闻动态
目前在很多农村小镇，人们都走出各自的生活圈，渐渐地邻里之间、亲戚之间的联系慢慢地少了。人际关系表现得并不和谐，忽视他人的情感需要，尊老养老敬老的思想观念和传统的家庭伦理道德现在大家心中逐渐淡化。因此，丧葬礼仪体现的孝道观念就显得十分必要。...
葬礼的前一天，至亲(儿子、女儿、儿媳、女婿、孙子、孙女)围在即将离世的人身边，陪他走完最后一程。在送终的过程中儿女们要帮老人穿好寿衣寿裤戴好寿帽，儿女于死者口里放少许碎银作为去阴间的盘缠。...
目前我国尚无关于保护、规范回族等少数民族丧葬习惯的统一立法，现有的专门针对回族等少数民族丧葬习惯保护的正式立法只有2005年3月1日出台的《南京市回族等少数民族殡葬管理规定》和2007年3月1日出台的《昆明市回族等少数民族殡葬管理办法》两部地方性法规，其他的相关规定散见于各个地方出台的各类规范性文件中。...
从制度上看，各地的殡仪馆和民政部门长期以来职能不分，有些地方的殡仪馆长直接由当地的民政局领导兼任，墓地陵园的管理者也是经营者，经营者享有管理权，二者角色混淆，责权不分，而且相当数量的地方民政部门将“准入审批权”转化为“经营独占权”，其格局俨然是“只此一家，别无分店”。这种体制上的“特殊性”及日常管理的相对独立性，很容易造成管理监督上的“盲区”，形成监管漏洞，致使殡葬服务水平停滞不前、服务人员态度恶劣、殡葬服务用品价格虚高、“天价”殡葬等问题层出不穷。此外，殡葬行业是商业行为，但由于各地殡仪馆大多是垄断经营，且殡仪馆又是作为社会福利单位登记的，在无形中更加大了管理的难度。...
回民的葬礼，虽然有其节约、俭朴的良好习俗，但仍有些不足。处理丧事还花不少钱，特别是在一些经济、文化比较落后的地区，处理丧事时卫生工作需要注意。回民抬尸用的担架或木匣子抬完尸以后，消毒跟不上，易传染病菌，是很不卫生的。 ...
安庆市强制回收“寿材”事件发生后，不仅在安庆市引发了不小的轰动，全国人民通过媒体报道也了解到此次改革并表达了自己的看法，媒体和专家的看法和意见占据了当时新闻的头版头条，大多数人的看法是对当地政府的做法提出严肃的批评。中国政务舆情监测通过统计主流媒体对此次殡改事件代表性的观点显示出舆情状况:“对这一事件的性质评价，认为是“粗暴行政”者占38%，认为是“政府公信削弱”者占13%，认为是“违背法制人权”者占10%，认为是“忽视民意”者占22%”每一项改革的实施必须考虑当地的实际情况，通过对当地实际的了解，因地制宜的推进改革，方可获得群众的支持和认可。...
其一，土葬极其依赖土地资源，只要故人入土，子孙后代就可以将这几平方米地方归属于死者，这位先人享有这块土地的所有权，并享受后代祭拜。但是随着时代的发展，人地矛盾日益凸显，使得土地资源越来越紧张，但大量的土地资源却被“死人”占据。如果继续实行土葬，有些地方出现的“死人与活人争地”的现象将再一次重演，届时十分紧张的土地资源现状将更加严重。安庆市大部分地区处丘陵地带，埋葬一般都设在山区，但是随着经济发展，越来越多的山区己经开发或待开发，己经没有那么多山区土地资源可以提供给死者了。...
安庆市丧葬礼仪繁多，需要很多人参与才能圆满完成，一个单独家庭是不可能独立胜任的。丧仪的举办首先需请了解当地丧葬知识的长者，对于整个丧仪进行组织、协调，一个庞大的服务队伍做后盾对整个丧仪的圆满完成也是至关重要的。安庆地区与其他地区一次土葬不同的是，在土葬方式上有着独特的詹棺(当地称为“詹基”)，通俗来说就是“二次葬”或“复葬”，除了自杀、意外死亡等非正常死亡外，一般人死后需在安葬地点停放三年，三年以后再次下葬。...
有些时候因为特殊原因，需要在死者下葬以后将骨灰盒挖出，移到别的地方，叫做“起坟”。中国的传统思想中讲究的是入土为安，不能随便动祖坟和亲属的坟墓，动祖坟是大忌，按照传统习惯，如果有外人动自己的祖坟，对于整个家族老说是非常不吉利的。...
丧葬活动，并不随着死者的入土而结束。‘守丧普遍以万了仁为期，家属每隔七天就要祭祀死者一次，并目_本地习俗四天也要去上供，第一个七天俗称“头七”，比较重视，一般由死者的子女为父母烧纸钱上供，二七则请道士一诵经在本地并不流行;二七、四七俗称“散七”，由侄子和外甥卞持:五七特别受}r:.视，要为死者烧纸钱、还有‘生前的衣服;七七为“断七”，由丧家亲属子女聚集起来，为死者上供烧纸。...
殡葬文化