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新闻动态
水平他界包括山中他界和海上他界。在九州和南方的许多小岛，以及懒户内海地区，人们相信人死之后就会去往海的另一方，因此有了海上他界。日本的龙宫传说以及“常世”的认知，也许正是这种海洋信仰衍生而来。在古代日文中，“常”表示“永久”之意，因此，古代也有表记为“常夜”，这一表达，体现了日本神道中的重要的世界二分的认知，与之对应的即为“现世”。此外，还有在空间上将地下世界视为“他界”。在《古事纪》中，其空间分为三个层次，首先就是由天皇的祖先神天照大神所控制的“高天原”，其次就是由天照大神天孙琼琼件尊为“苇原中津国”，然后就是“黄泉国”。其中高天原是天上神界，地上人世为“芦苇原中津国”，以及死后世界“黄泉国”。在现世之外，还存在着将地下世界视为死者灵魂长眠的国度，称之为“根之国””黄泉国”等，神话中的伊邪那岐命与伊邪那美命的黄泉国相间的故事就是明证。然而，“根之国”是抽象意义，思维空间的概念，而“黄泉国”则是具象的，关于死亡、关于殡葬在人类现实生活中认知的投射，是影像意义上的存在。...
抽象概念的他界分为垂直他界和现世中的水平他界。垂直他界，有天上高天原、地下黄泉国;现实世界中的水平他界观:山中他界、海中他界。此外，在现世和他界互动中，都有一个象征性的出入口。人们认为，他界与我们所在现世之间有一个境界性的空间，他界神灵出没于此，现世的人也从这里进入他界。这个境界性空间，对天上他界而言可以说是树木，对地下他界而言是洞穴井，对山中他界而言是山口，山丘，山麓的墓地，海上他界而言则是河岸、湖滨、海角、海岸墓地等。 ...
与“现世”相比，日本死去的鬼魂也同样存在着两个另外的世界，一个是妖魔鬼怪横行“异界”，一个则是祖灵前往的“他界”。桥本隆则通过问卷调查指出“即便是在现代日本，认为死后存在着另一个世界”的人群占据大多数。那么，他界究竟位于何处，根据地域差别标准，日本的他界主要分为山上他界、海上他界、地下他界等，其中山中他界与海中他界只是地理特征的区别，都是现实中具体可循的实体，地下他界则是死者丧葬中感受的投射。虽然他界的认知概念可以根据不同丧葬仪式进行区分，但“山上他界”这一观点始终占据主要地位。...
我国古代在法律思想上，主要是儒家思想与法家思想的激荡。夏商时期奉行神权思想，周朝以“有别”为核心确立了系统的礼制规范，秦、汉之法律为法家所拟定，反对差别化的法律适用。自汉武帝“罢黝百家、独尊儒术”后，法家渐而失势，儒家思想通过注释汉律而将礼渗入法律，同时亦应用于司法，即经义决狱。自曹魏始，在法律制定上，儒家将其之精华一礼一糯杂在法律条文中，中国法律之儒家化经魏、晋、南北朝己大体完成，隋、唐集其大成。 ...
在清代，对墓地的征收不易发生。清代以家国治天下，以孝道为国之根本、基本国策，“养生丧死无憾”、“不忍人之政”的理念深入统治者内心，以官府名义征收墓地，无疑是对孝道的违反，地方官府不敢私下为之，通常报朝廷由帝王议决。但征收亦非不能发生，在有充分合理的理由下，墓地可以被征收。兴建水利工程系征收墓地的重大公共利益事由。...
墓邻关系是引发坟墓纠纷的重要原因，尽管墓主在取得坟葬权时，己竭力消弹一部分纠纷隐患，但由于社会现实的复杂性，仍有许多矛盾留待于墓邻关系中予以排除。限于此，国家法律做出了部分规定，民间习俗亦形成了相关的地方习惯。...
老衣又称“寿衣”，死者入硷所穿之衣。裁老衣，又称“缝老衣”、“缝寿衣”、“扯老衣”。今川东北汉族仍有生前备老衣之习俗。民国二十年《宣汉县志碎[俗》:“平时预制者曰‘寿衣’或‘老衣’。”因老衣是穿上人体最后的衣服，故力求完美。亲友、子女都希望老人穿得体面、周正，以免被阴间那些“以衣冠取人”的小鬼及牛头马面欺负。故很多贫穷人宁可省吃俭用，也要花几年甚至半生的积蓄为自己或长辈置办老衣。...
有生就有死。面对死亡，川东北先民们曾经有过迷茫与恐惧，因为在生产力水平极度低下、科学文化知识极度贫乏的时代，他们只能根据本能或有限的知识去认识和对待死亡。随着社会生产力的发展和人类社会的飞速发展，人类对生老病死，对人生的重要环节一一丧葬有了比较全面的认识，并逐渐形成一套全面系统、内容丰富的丧葬礼仪。...
到目前为止，对中华民族的丧葬文化进行整体研究的著作有徐吉军《中国丧葬史》、徐吉军、贺云翱《中国丧葬礼俗》、陈淑君、陈华文《民间丧葬习俗》、周苏平《中国古代丧葬习俗》、万建中《中国历代葬礼》、李玉洁《先秦丧葬制度研究》、王计生《视死如归一一殡葬伦理与中国文化》等。这类著作着眼于整个中华民族、着眼于整个人类历史，对丧葬的起源与发展、葬法、葬式、葬器、仪式及丧葬文化与其他文化的交流等进行研究。上述著作对中华民族丧葬习俗传承，对中华数千年丧葬仪式文化的研究，作出了巨大的贡献，无疑为本课题的研究提供了可资借鉴的材料和观点。不足的是，这些著作缺乏对个别民族、地区及个案研究的深度，其研究角度也较为单一，尤其未能将丧葬音乐与丧葬文化相结合进行多角度、多层面的综合研究。...
“厚葬”在我国有着渊源的历史。早在殷商时期，人们丧俗中就出现了坟丘。之后葬丧便发展成有明显的贫富和等级之分的制度。在殷商时期，社会文化心理上己十分崇尚厚葬，不仅陪葬物品越来越丰富。秦王朝的皇陵也表现出排山倒海、气吞山河的气势。...
殡葬文化