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新闻动态
尽管儒家拒绝从存在论的角度论证鬼神的有无和人死后的情状，如孔子提出了“敬鬼神而远之”(((论语·雍也》)、“未能事人，焉能事鬼”(《论语·先进》)的命题，但儒家又强调在进行丧葬祭祀活动时，必须遵循“事死如生”的伦理原则，要以不慢不欺的诚敬态度对待丧葬礼仪，做到“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。” (《论语·为政》)“祭如在，祭神如神在。”(((论语·八情)))之所以如此，是因为死是生的继续，神道是人道的继续。只有慎终追远，严肃操办父母的丧葬事宜，认真追念远代的祖先，才能培养起人们的孝梯之心，强化对家族的关怀之情，从而实现民德归厚的社会目的。...
生死乃自然规律，死尤其是人类必须面对、无可逃避的根本性问题。生，意味着存在、拥有、享受、生机……死，意味着消亡、失去、完结、凋零……对待生死，人们总会本能的好生恶死，即使“生”会带来痛苦、烦恼、困境，但人们也总认为活着就是一种希望和机会。然而，人的一生并非永恒无穷，死亡必将到来，只是早晚的事而己。...
在社会生态环境中，政治因素作为不可忽视的变量深刻影响着藏族天葬的发展变化，尤其是政治上的佛苯斗争对于藏族社会的丧葬变迁起着导向作用。...
众生平等是佛教最根本、最具创造性的宗教理论之一，也是藏人所普遍认同的一种价值判断。佛教认为，众生与生俱来就是平等的，都是在一定条件下生成的产物，理应给予一应众生平等的尊重，这与其他那些宣扬“平等”而实质上并“不平等”的宗教哲学相比实在极具进步意义。...
殡葬社会哀美是以殡葬礼仪为基础的，凭借各种殡葬礼仪给予参加殡葬活动的人们一种哀美的感受。 首先，殡葬社会哀美的实践在于给予人们尊重逝者生命的感受。目前，由于人们对死亡的恐惧和忌讳，在殡葬活动中往往不能给予逝者足够的尊重。其实“人类每一种文化中都存在着死亡纪念仪式，它是为人类固有的需要服务的”。西塞罗也曾假借马尔库斯.加图说道:“既然她已经把人生戏剧的其余部分写得有声有色，在写最后一幕时她是绝不会像某些懒懒散散的诗人那样随随便便、漫不经心的。人的一生从降生、成长到最后的谢幕，不知经历多少风风雨雨，含辛茹苦，或者波澜壮阔，或者平凡自然，他们有着得到人们尊重的愿望。作为逝者多么想一生的努力和成就能得到家人和社会的肯定，又多么希望在最后的时候能得到亲朋好友的依依惜别。按照殡葬社会哀美的要求就是在殡葬活动中围绕着逝者的生平，创意出尊重逝者生命个性化的殡葬礼仪和殡葬环境。上海殡葬文化研究所所长诸华敏曾介绍到上海殡葬葬礼富含文化内涵的个性化葬礼越来越受到人们的推崇。...
何谓殡葬哀美?所谓殡葬哀美是指在殡葬活动中，通过运用自然美、社会美、文学艺术美等美的形态，使参加丧事活动的人们在哀伤的情景下获得的美的感受。按照殡葬哀美构成来看，殡葬哀美又分为殡葬自然哀美、殡葬社会哀美和殡葬文学艺术哀美。如不保留骨灰的树葬、海葬等自然葬法、墓地园艺与景观、艺术墓穴建造以及灵堂的花艺布置都依赖于殡葬自然哀美。...
殡葬哀美的本质特征是殡葬活动的“真善美的统一”。关于美的本质有着不同的学术观点，但多数学者普遍认为美的本质特征是“真善美统一”，站在美学本质这一学术理论的背景下，我们也认为，殡葬哀美的本质特征则是殡葬活动中“真善美的统一”。殡葬活动中的“真”，是指人的死亡这一不可逆转的客观现实。殡葬活动中的善，是指通过组织殡葬活动中达到人的生命的“优死”。所谓“优死就是在死亡问题上的生命自然属性死亡和生命社会属性传承和谐统一;生命个体优死与自然的和谐统一;逝者优死和丧者优丧和谐统一，生命个体优死与社会和谐有机统一”。[#]殡葬活动中的美是指人的死亡这一客观事实与人们举办丧事，使得逝者获得“优死”的过程中，给人们的一种愉悦的感受。殡葬活动中“真善美的统一”这就是殡葬哀美的本质性特征。...
社会的发展包含多个层面，中国现阶段的社会发展应该理解为在实现全面建成小康社会的总体框架下的发展，因而国家在这个总体框架下做出的政策决定必然有其独特的社会发展意义，从这个层面上来说，丧葬变革至少具有以下两个方面的现实意义。...
文化是一个整体，反映了一种社会现象和客观存在，是民族的根和魂。党的十七届六中全会以科学发展为主题，探讨了我国文化工作中的不适应问题，并第一次系统阐述了“文化强国”战略的深刻内涵和实践意义，十八大报告明确指出，要全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力。显然，要实践“文化强国”战略实现中华民族的伟大复兴，离不开每一个民族文化主体的参与。“文化强国”作为国家的战略部署具有重大意义，然而值得注意的是，这种战略部署是在面对国内外社会发展趋势时做出的积极应对，是站在国家这个整体的高度做出的决策部署，相比之下，民族地区的情况则复杂多变。...
从逻辑上来讲，有生便无不死之理;从经验事实来看，千古无不死之人。于是，没有了死，一切生都没有了意义;没有了生，死也就不复存在。受其他民族文化影响，草筹村彝族更倾向于相信“人各有命”，认为人生来就己经决定了命运，个体的兴旺、发达抑或衰败、落魄都与命数有关，在生与死都无法预计，而现世的生活又飘忽不定的情况下，人们只得借助于祖先的力量来获得荫护，便是彝族普遍追崇的灵魂不死。...
殡葬文化