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新闻动态
纵观整个X县殡葬业市场可以得知，在X县殡葬市场中，大部分殡仪用品店并没有正规的资质，并且售卖的产品中还包含了大量封建迷信色彩浓厚的产品一些没有营业执照的小商小贩随意制售纸火等等。因为存在“骨灰棺葬”的现象，所以民间还有一些人私自进行棺木的买卖。在大多数地区立碑的现象也屡见不鲜后人有一定的经济实力后，为了表示自己的孝心以及家族的力量，就通过到木石碑加工点定制，把去世长辈的碑立起来。并且X县立碑有一个民间的约定俗成，就是一立要立三代人。这样一来就算平地深埋，醒目的碑石也要占据很大地方。...
殡葬习俗是构成社会秩序的一个方面，有其独特的规则、由来。殡葬是与人类发展史相互依存的，对于社会活动的影响尤为突出。传统葬礼习俗体现了人们对未来生活的美好期待，对死者的尊重与敬畏。因此，在中国传统文化中，葬礼非常重要，每一个朝代都会制定葬礼法规，经过几千年的发展，已经形成了比较成熟的丧礼模式，成为了人们遵守的一套规则。...
桑植县土家族佛事丧葬仪式是多种文化共同作用的结果，虽然它外显更多佛教因素，表面被佛教因素所覆盖，实质上它蕴含的土家文化的本来面目是清晰的。它是揉合儒释道文化因素的土家文化，反映土家族民间宗教信仰的复合性特征。...
佛事丧葬过程成为土家族文化传承的载体，而道士在丧葬过程中是传承土家文化的主体，他们直接操控整个丧葬仪式，具有一定的导向性、倾向性。正如前所述，在丧葬仪式过程中，道士是整个丧葬活动的引导者，他们控制着丧葬进行的程序、内容、时间。...
佛事丧葬仪式传达了土家人的孝道观，是他们宣泄情感的一种方式，增强了家族民族间的凝聚力，强化了家族间认同感。...
“彝族丧葬仪式是彝族传统文化的反映。居住在不同地区的彝族由于居住环境、社会历史背景的差异导致其形式、内容各异。”作者在文中对彝族的丧葬仪式进行了详细的描述和分析，总结出彝族丧葬仪式与彝族文化背景有着密切的关系，同时体现了彝族万物有灵的原始宗教信仰。...
“仪式学是一门在传统宗教学和文化人类学基础上发展起来的新兴学科，‘仪式研究’作为一个名词，1977年在一个美国宗教学术年会上举行的首届‘仪式研讨会’上初次使用。”在文中笔者从系统的要素、层次、结构和功能方面来论述仪式音乐民族志的分析与描写方法，并阐述了仪式音乐的界定及其与传统音乐的关系。...
仪式是一个象征体系。丧事中的哭灵仪式亦有其自己的独特的象征意义。象征本身就是有意义的，因此仪式又是一个意义体系。人是生活在意义中的。人的生活世界就是一个意义世界，人生活在意义一世界中就是生活在生活世界中，人在意义世界中的意义在生活一世界中的现实表露手段就是仪式等行为活动。哭灵人的哭唱即使是一个不知道的外人看起来也能体会出哀伤。正如康纳顿所指出的，仪式的效用不仅限于仪式场合，但是，在仪式上所展示的一切，也渗透在非仪式性行为和心理中。尽管仪式在时间和空间上有自己的范围，但似乎也有渗透性。仪式所以被认为有意义，是因为他们对于其他非仪式，性行动以及整个社群的产仁活都是有意义的。仪式能够把价值和意义赋予那些操演者的个部生活。...
祖先崇拜的观念也衍射出了村民灵魂不死的殡葬观念。在田村村民看来，人去世后会离开人世，但是灵魂却是一直存在。逝者灵魂可以通过托梦来联系亲人，逝者灵魂亦会在节日期间回到家中团聚。因此，村民对于进公墓埋葬并没有较大的抵触，并不在意自己的遗体放置于何处。因为在他们看来，人逝世后，灵魂是自由的。...
祖先信仰是由村落社会经过长时期的历史文化积淀形成和发展起来的，是对祖先神灵产生崇拜和愿望寄托的一种观念，并通过祭祀等一系列方式来维持这一文化意识。在田村村民看来，祖先是家庭的守护神，会对在世的人们赏善罚恶。村民对祖先的这种神圣权威的敬畏和崇拜建立在神明至高无上的权利职能之上，而这些职能都是经过神话传说和人们后天的想象历史沿袭下来的。当村民在生产生活中遭遇不公与困难时，他们便会虔诚地诉诸祖先，祈望得到祖先的护佑。...
殡葬文化