文化是一个整体，反映了一种社会现象和客观存在，是民族的根和魂。党的十七届六中全会以科学发展为主题，探讨了我国文化工作中的不适应问题，并第一次系统阐述了“文化强国”战略的深刻内涵和实践意义，十八大报告明确指出，要全面建成小康社会，实现中华民族的伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，提高国家文化软实力。显然，要实践“文化强国”战略实现中华民族的伟大复兴，离不开每一个民族文化主体的参与。“文化强国”作为国家的战略部署具有重大意义，然而值得注意的是，这种战略部署是在面对国内外社会发展趋势时做出的积极应对，是站在国家这个整体的高度做出的决策部署，相比之下，民族地区的情况则复杂多变。

                            天逸静园,上海公墓

    以草筹村的丧葬改革来说，全面推行火化政策表面上看是对彝族丧葬文化内部的优化调整，实际上对传统丧葬文化构成了威胁，甚至造成了文化的弱化和消亡。丧葬文化是彝族最具特色的文化活动之一，尽管不同地区的彝族在丧葬形式的表现上存在差别，但其核心都是祖先崇拜，草答村传统的丧葬活动依赖于花鼓舞的展演表现祖先开疆拓土的艰辛，也借以此完成“送灵归祖”的神圣使命，表达了现世的人们祈求获得祖先护佑的美好愿景，也正是这种对于鬼神世界和现实世界的对立思考构建出了彝族相对独特的文化模式和社会结构。丧葬变革后，原有的丧葬文化体系遭遇冲击，除政策文件规定的几个民族外一律实行火化，导致调整后的丧葬在文化模式上更具同质性，弱化了民族区隔。

    当然，在看待文化时，我们应当避免只要是民族的文化传统就应当无理由继承的文化民族主义观点。毫无疑问，所有的文化都处在一个动态发展之中，都要随着时代的变化发生变迁，如果一种文化固步自封，一直处于一种静止状态而无法为这个文化中的共同体提供在瞬息万变的环境中长期生存的条件，那便意味着死亡，文化的“活性”恰恰体现在其应对外部环境的变化中。在这里，我们不是说当地彝族传统的丧葬文化就应该获得全盘继承，只是说从文化保护的角度出发丧葬变革无疑对传统的丧葬文化造成了一定的影响。