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新闻动态
在田村，村民对于祖先的日常祭祀非常看重，有着一整套复杂的祭祀操作过程。在整个祭祀过程中，村民专注于祭祀仪式的各个程序与细节，并按照传统的方式准确“展演”整个祭祀过程。在这种日常祭祀中，村民非常注重“如何做”，而对于“为甚什么要做”往往不太关注。村民这种专注于仪式展演的内心活动与外在行为表现，实则是受到内在信仰的趋导，即村民的实践行为与特定的信仰有着密切的关联。村民相信，按照传统的祭祀方式去做，便能得到祖先的福裕，若是违背了传统的祭祀礼仪，则会受到祖先的惩罚，会有灾祸发生。因而，村民对这种日常祭祀礼仪的各个过程都会怀有一种敬畏之感，这也就促使村民非常看重日常祭祀。随着村民对这种日常祭祀礼仪的反复实践，便形成了一种内化于心的祭祀观念，从而使得重要节日中的祖先祭祀逐步内化为村民们的内在观念。...
“熟人社会”是由费孝通提出的，他把我国农村地区看作较封闭的社会空间，所有的自然地理边界和社会生活边界十分清晰，群体的社会关系非亲即故，且亲疏有别，人们行事注重亲情和礼俗规约。以此为基础，吴重庆针对劳动力缺失严重的农村地区熟人社会，提出了“无主体熟人社会”的概念，并描述了有关空心化熟人社会呈现的特征。特征包括群体道德舆论压力减轻，“面子”变得不再非要不可，社会空间开放等。随着乡镇越来越城市化，部分农村社会解体，尤其是老龄化、劳动力流失严重的小城镇如山海关，也己经出现熟人社会、无主体熟人社会的特征。在山海关很少高楼大厦，这里的居民熟悉住在自己家周围的邻居，家里的年轻人都向往到外面去工作，认为留在这里不仅赚不到钱还“没出息”。...
这里使用的“临时性”强调知宾是一种临时性角色，只有在进入“知宾”这个角色时，其主持丧葬仪式的话语权力才生效。也可以理解为，当一个人的社会角色被定义为“知宾”时，对应角色的整套话语权力就被唤起，可供行使。...
这里使用的“利他性”指的是知宾构建话语权为他人服务的性质。知宾构建出一套行之有效的话语权力，不只是为方便自己在仪式中能够顺利主持下去，也为了能够把主动权掌握在自己手中，更好地在仪式中展现自我奉献和服务意识。...
前期的准备工作完成后，就可以按照道公算好的日期进行开棺拾骨，开棺的时间必须要严格遵守道公所提出的时间点。二次葬的每一个步骤都必须严格执行，每个环节缺一不可。...
首先要进行对遗骨的观察。装尸地的土质、环境、气候等因素都会影响开棺的时间。在马头镇，下葬期满三年半之时，一般都会请本家族的长者到逝者的墓地进行观察，决定是否可以开棺捡骨。若是肉身己经完全腐烂，那就可以开始准备各项事宜，否则要重新葬回原处。其次要请风水先生或道公选择适宜的风水宝地才能进行最后的安葬，因为这是为逝者选择最后的安家之所，同时也关系到整个家族生者的福泽。...
中原文化传播到岭南地区时，原始的壮族社会结构也在一定程度上遭到解体，壮族先民吸收一部分汉文化，经汉制渗透并整合形成新的壮族社会。随着社会生产力的发展，原始壮族的大部落社会逐渐被分解成多个小部落社会，以父系血缘为主的家庭开始主宰人们的日常生活，其“灵魂不灭”观念逐渐被新的社会结构淡化，祖先崇拜则迎合新的需求而产生并占据一部分原始信仰体系。也正是由于社会生产力和社会分工的细化，每个部落的一切活动需要更广泛的交流、交换才能继续运转，为将社会中的家庭功能原始延续传承，人们不得不发散本家庭的关系网络，房族、宗族观念也由此产生。家族、宗族观念的日渐强化，在一定程度上强化了以父系血缘关系为核心的社会交往，增强了壮族族群的凝聚力和认同感。...
死亡是生命的诗意存在，它作为生命的终结，其典型表现形态极易引起人们对生命意义的理性思考和情感投入。死亡意识进入了文学创作，也就有了它自己独特的生命和风采。关注死亡的背后是对生命的意义的尊重，死亡在新时期作家的创造里获得了崭新而又丰富的艺术内涵和神韵。死亡是对个体生命的否定，这种否定又充分肯定了人类的集体生命，如何面对死亡的威肋、，这是民族心理等多重合力作用下形成的死亡认知与心理认知。当代小说中丧俗娱尸描写的作品，如小牛的《上路谣》、《举举妈的葬礼》、马金章的《喜丧》、迟子建《热鸟》等作品给我们建构健康自然的死亡文化提供了一种可能的视野。...
丧俗娱尸行为描写以乡土作家为代表，代表作有小牛《上路谣》、徐则臣《纸马》、莫言《红高粱》、李留华《唢呐情话》、徐则臣《纸马》、何继青《哭歌》等。《唢呐情话》中吴顺子是“走在人前吃在人后”的下贱吹手，作为一种祖传的艺术，吴顺子把吹唢呐作为了一种终身追求精心打磨的艺术整个身心都沉静陶醉其中，曲调丰富而多变，曲牌有“雪梅吊孝”、“祭灵”、“雁落沙滩”、“鲁怀旺”等。《纸马》中的侏儒艺人老高与吴顺子相似，把对唢呐的狂热喜欢作为自己身体的补偿和生命价值的确认，他把自己卑微凄苦的命运吹进了凄哀的唢呐，送丧队伍中纸马、花轿、哭丧队伍、祥鹿班子以及小头班子的吹奏大比拼犹如使人在过一个盛大的狂欢节。...
洛南丧葬习俗中以“红喜事”方式治理整个丧葬活动，体现出鲜明的儒家思想、儒家文化强调重视个人心态，“儒家重视调整个人心态，告诉当代人应当用和平的心态对待生活中的缺憾和苦难，帮助现代人解开内心中的心结、”这种试图用和平的心态调整及对待生活中缺憾和苦难的功效，在洛南丧葬习俗中是通过一系列的治丧和祭奠仪式使人们及时调整自己的心态来完成的、在洛南丧葬习俗中，通过整个的办丧过程，洛南人把本来有可能给人们带来巨大精神创伤的事件，像对待喜事一样来操办，这种处理办法正是受到儒家思想影响的结果。...
殡葬文化