殡葬哀美的本质特征是殡葬活动的“真善美的统一”。关于美的本质有着不同的学术观点，但多数学者普遍认为美的本质特征是“真善美统一”，站在美学本质这一学术理论的背景下，我们也认为，殡葬哀美的本质特征则是殡葬活动中“真善美的统一”。殡葬活动中的“真”，是指人的死亡这一不可逆转的客观现实。殡葬活动中的善，是指通过组织殡葬活动中达到人的生命的“优死”。所谓“优死就是在死亡问题上的生命自然属性死亡和生命社会属性传承和谐统一;生命个体优死与自然的和谐统一;逝者优死和丧者优丧和谐统一，生命个体优死与社会和谐有机统一”。[#]殡葬活动中的美是指人的死亡这一客观事实与人们举办丧事，使得逝者获得“优死”的过程中，给人们的一种愉悦的感受。殡葬活动中“真善美的统一”这就是殡葬哀美的本质性特征。

                                    天逸静园,上海公墓

    殡葬哀美的另一个特征是主体与客体的统一。所谓殡葬哀美的主体是指参与殡葬活动的人们，殡葬哀美的客体是指殡葬活动的过程。殡葬哀美的主体与客体的统一，就是参与殡葬活动的人们(主体)，面对生命的死亡(客体)，在殡葬活动中所产生出的对生命的敬畏和珍重的感受。殡葬哀美不同于其他美的形式主体与客体统一来的那么自然和直接。殡葬哀美的客体是一种悲伤的现实，却又要使殡葬哀美的主体从悲伤中感悟到生命的美感，按照一般的思维这是难以实现的，甚至是不可思议的。殡葬哀美正是在参加殡葬活动主体获得美的感受与生命死亡悲伤的客体这一强烈的反差之间架起融通的桥梁，从而实现殡葬哀美主体与客体的有机统一。殡葬哀美正是靠着这种强烈的反差美，才更富有感染力和美学魅力。可以设想，当我们的殡葬活动中充分发挥殡葬哀美的作用，整个殡葬业的形象和内涵必将发生深刻的变化。殡葬哀美语境下的殡葬活动既庄严肃穆又不失温馨高雅，既有优秀的民族传统又不乏鲜明的时代气息，殡葬哀美背景下的殡葬社会活动会成为具有现代性的一种时尚美感。