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这类道士与毕摩共同主持的新型丧葬仪式,它持续时间略长于传统的丧葬仪式,其中掺杂着大量的仪式活动,有些仪式是同时进行,另一部分仪式活动是在仪式期间都在进行,仪式持续时间主要根据亡者本人及亲属的意愿和家里的经济状况而定。在新林村,当家中的老人步入晚年,家庭成员都会着手准备如墓地(土葬的坟地或火葬的焚尸地)、寿材、寿衣等,以及在丧礼过程中使用的物品;但并非所有亡者的丧葬仪式都是一成不变的,而是根据亡者自身的意愿、年龄、正常或是非正常死亡决定,这导致葬礼的方式也会有所不同。汉彝通婚家庭道士与毕摩共同住处的新型仪式可分为三种情况,分别是道士在前,毕摩在后;毕摩在前,道士在后;以及道士和毕摩共做仪式但互不干涉。以下个案属于第一种情况。...
丧葬礼仪是人们集体性外在形式的操作文化,必然会随着时空有所发展与变迁,同时存在着因袭和转换两种文化表现形态。...
英国人类学家马林诺夫斯基是文化功能主义的创始人和主要代表之一,他对各种文化现象的研究中都体现着“功能主义”的墓本思想,即:每一种文化(活动、仪式)都有相应的社会功能。他认为,人类对待死者的态度、情绪都是非常复杂和矛盾的,既有对死者的爱慕、爱恋,又有对尸体的反感、恐惧。而人类的丧葬仪式就具有最基本的文化功能—心理抚慰功能,不仅安抚垂死者,也安抚生者。他还分析了丧葬仪式的社会整合功能,丧礼加强了个体和群体的联结(王夫子,2007: 158)。涂尔干(2011: 410-420)则把仪式的功能归结到凝聚社会团结和强化集体力量这一墓本主题上,并把它看作人类仪式功能的普同现象。...
郑志明(C2012: 34)在《当代殡葬学综论》一书中,分别从临终、初终、脸殡、安葬与葬后四个礼仪阶段叙述台湾现有的丧葬习俗。台湾的临终礼仪有徙铺(搬铺)、分手尾钱(分手尾物);初终礼仪有烧桥、做遣爽(始哭仪式)、脚尾饭、变服、吊九条、报丧与觅丧、乞水和套衫、守铺、接板;睑殡仪式有入脸前的辞生仪式、入硷、打桶、守灵、吊祭、吊赠、发引出殡;安葬仪式中有落葬、后土仪式等。但近年来,台湾多火葬,尸体火化后捡骨灰装缸,将其安置于灵骨塔;葬后仪式包括巡山、完坟、除灵、做百日、作封年、合炉、做新忌、捡金等仪式。...
人去世唱挽歌是汉民族古老的传统,有文字可考的挽歌记载可追溯到春秋末期。《左传·哀公十一年传》中记载:“吴与齐战,齐人公孙夏将战,命其徒歌《虞殡》”。《虞殡》则是送葬的歌曲,是较早的挽歌。左传的记录很简单,没有对挽歌过多的描绘。唐代房玄龄著《晋书·礼志》,其中有载:“挽歌出于汉武帝役人之劳歌,声哀切,遂以为送终之礼”。他认为挽歌起源于汉武帝时期,是在劳动中产生的。仅仅说挽歌声音哀切,并无过多解说。此后挽歌记载亦极少,明清时候地方志记载稍多,且出现了“夜歌”二字。乾隆《清泉县志》记载:“编氓之家,于是夕令一人挝鼓而歌,其词大率为哀慰幽灵之语,侵晓乃罢,谓之唱夜歌”。清泉县是今天的衡阳市衡南县,与祁东县相邻。同治《浏阳县志》载:“有将葬,邻里夜聚,击鼓坐歌达旦,谓之唱夜歌”。浏阳县是今天湖南浏阳市,可见唱夜歌在明清时代已经成为湖南地区丧葬过程中的仪轨之一。20世纪80年代,国家文化部门组织了民间文学收集工作,最终编成《中国歌谣集成》。湖南地方政府对省内的歌谣进行了整理,各市各县的资料本中都挖掘记录了数量可观的夜歌唱本资料。...
在中华民族五千年的历史文化长河中,龙在中国人心中占据着十分神圣的地位,无论是平民百姓还是达官显贵,龙都是大家共同膜拜的对象。由龙衍生出来的龙文化是中国文化的重要组成部分,与龙相关的仪式浩若繁星,舞龙灯就是众多仪式中的一种。在人生礼仪、社交礼仪、生活礼仪、宗教仪式等场合都能看到“龙”的身影。...
佛教是一种外来宗教,但是自外传入中国本土以来,就开启了与中国传统文化相融合的序幕。道教是中国土生土长的宗教,在其发展过程中也不断吸收儒释思想。佛道二教互相吸收和借鉴,是中国文化不可或缺的部分,它们对中国汉民族丧葬的影响具有重叠或者同质化的特点。...
在我国很多认为存在阴阳间的民族都有给死者“送盘缠”的习俗,尤以汉族为甚。“送盘缠”,顾名思义,即为给死者送一些在阴间或去阴间的路上享用的物品或花费的钱财。具体的仪式是在死者去世出殡后的第二天傍晚,由死者的儿女及家族晚辈中的男女老幼抬着给死者准备的纸人、纸马、纸车和钱袋,甚至有纸轿车、纸电视机等等不一而足,来到一固定的地点,据说以前有庙的时候是在前.来人围跪成一圈,并将所送的各...
生活在内蒙古农村的蒙古族每逢节日或死者的忌日,人们一般并不去墓地祭奠死者,而是在村外的路口或野地里用树枝画一个没有封闭的圆圈,圆圈的缺口朝向埋葬死者墓地的方向。由于墓地一般带有家族的公共性,所以墓地里有几座坟,便要画几个圈,即一个圈代表一座坟墓,并按辈份的大小从左向右排列。...
民和土族对火葬对象处理后的骨灰称作熟骨,要埋葬在与祖坟较远的地方。这主要是考虑到他们进入祖坟会砧污风水,给后人导致病灾。如果死者生前留有强硬遗嘱,或者其子女坚决不同意火葬,那么对本来应该火葬者只好改用土葬。但是,必须做一些必要的技术处理。事先派专人将死者生前穿过的一件衣服藏匿在出丧必经之地。...