郑志明(C2012: 34)在《当代殡葬学综论》一书中，分别从临终、初终、脸殡、安葬与葬后四个礼仪阶段叙述台湾现有的丧葬习俗。台湾的临终礼仪有徙铺(搬铺)、分手尾钱(分手尾物);初终礼仪有烧桥、做遣爽(始哭仪式)、脚尾饭、变服、吊九条、报丧与觅丧、乞水和套衫、守铺、接板;睑殡仪式有入脸前的辞生仪式、入硷、打桶、守灵、吊祭、吊赠、发引出殡;安葬仪式中有落葬、后土仪式等。但近年来，台湾多火葬，尸体火化后捡骨灰装缸，将其安置于灵骨塔;葬后仪式包括巡山、完坟、除灵、做百日、作封年、合炉、做新忌、捡金等仪式。

                       天逸静园,上海公墓

    陈继成((2013)在其以丧葬礼仪师培训为目的的书中，以丧葬礼仪师的身份讲述了台湾当代的丧俗，与郑志明的描述相比，补充了示丧(贴红)、助念、竖灵等环节。陈继成在该书中也介绍了台湾信仰各大宗教(墓督教、天主教、佛教、一贯道)丧者的丧礼以及环保葬(植树葬、洒葬、海葬)丧礼的仪式程序。林幸颖(2011)则概述了台湾汉族殡葬文化的部分内容，认为其受到了自身文化体系的概念支持，并体现出个体对于自身终极关怀的想象与实践。他认为在对殡葬文化进行理解和改革的过程中应该更深入地探究该文化所处社会的“内在规律性”，或者可以称作当地社会民众的“宇宙观”。