天逸静园玫瑰园欢迎您！买墓地提前一天预约，免费上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34501526
新闻动态
被搬上舞台的撒叶儿嗬较之以前生活中的撒叶儿嗬在文化特质上发生了一些变化，也导致了其功能的改变。这种改变表现为某些功能的强化或弱化，以及一些新功能的产生。...
变迁是一切文化事象的基本特征，也是保持其活力的根源，撒叶儿嗬也不例外。撒叶儿嗬的变迁不仅是文化事象内部的调整与适应，更是外力推动下的表述方式的改变。近年来，随着撒叶儿嗬赖以生存的农村社区的消解、表演主体身份的异化，以及被评为国家级非物质文化遗产后，撒叶儿嗬逐渐从原本的传统生活中脱离出来，走向舞台，也走向更多人的视野。撒叶儿嗬表述方式的变化主要体现在表演场域、表演班子、表演时间、表演程式上。...
非物质文化遗产是由联合国教科文组织根据日本等非西方国家关于无形文化财的定义及保护措施，为保护世界文化多样性而形成的概念。从20世纪50年的萌芽，到70年代日本加入联合国教科文组织，非物质文化遗产的概念才逐渐受到重视，经历了被命名为口头遗产、口头和非物质文化遗产等术语后，最终在2003年的《非物质文化遗产公约》中正式提出非物质文化遗产的明确概念。截止目前，中国被列入世界非物质文化遗产名录的有39项，其中人类l}兴和丰擞质遨厂针弋表作名录31项，急需保护的名录有7项，最佳实践名录1项。...
金代关于夫妇合葬的用语，出现比较多的是“衬葬’“合衬’“合葬”等。正室，在古代宗法制度下指男性依礼聘娶之妇，又惯称正妻。宦门阶层家庭夫妇丧葬情况，按照夫妇亡故顺序可分为丈夫亡故在先与正室亡故在先。...
金朝建国前始祖、德帝、安帝、献祖、昭祖、景祖、世祖、肃宗、穆宗、康宗十帝及其皇后皆葬于上京附近，且多采用原始葬俗并无陵号、庙号、溢号等。建国初期，诸制草创，帝后丧葬亦无完整定制。随着海陵南迁，受汉族皇室丧葬礼仪制度影响，金朝陵寝宗庙制度遂日臻完善。至贞元三年，海陵王经详考后选址大房山(今北京山因，“命以大房山云峰寺为山陵，建行宫其麓”，同年改葬太祖、太宗、熙宗等帝于大房山，陵寝分别号睿陵、恭陵及为大房山寥香甸。此后，经过海陵、世宗、章宗、卫绍王与宣宗五朝逾60年的营建，大房山附近60平方千米内，形成了规模宏大的金朝皇家陵寝。...
女真人早期一般采用土葬，死者埋之而无棺撑，且不封不树(不垒土家、无地面建筑)。后来受到汉族习俗及佛教信仰的影响，女真人逐步采取火葬。在女真原始葬俗中，有殉葬、赘面与烧饭等较为重要的习俗与仪丸《三朝北盟会编》记载，如若亲友死，则“以刃赘额，血泪交下，谓之‘送血泪’。死者埋之而无棺撑。贵者生焚所宠奴裨、所乘鞍马以殉之。所有祀祭饮食之物尽焚之，谓之‘烧饭”。殉葬，焚烧死者生前所用器物、牲畜，甚至包括所宠奴裨。...
一、准备寿衣、棺材 这些东西，在人年老的时候就会开始准备，要请老人亲自看过才行。准备的时问基本都是农历闰月，意思是根本没有使用它们的可能。在清代，男子的寿衣一般是长袍马褂、瓜皮小帽，女子上褂卜裙，如果是官员就直接穿朝服。一共有四不用，一，不用皮毛革的东西，不能让死去的人转世为畜生;二，寿衣不用扣子，而是要用带子，取其后继有人之意;三，不用缎子，避免其谐音断子;四，寿衣不用双数，避免重丧。棺材准备好之后，在里面放一个“扳不倒儿”，即普通话说的不倒翁，寓意主人屹立不倒。虽说棺材大小差不多，但是厚度有别，不过，整体都是头部较厚，脚部较薄，成斜方形。其材料有比较奢华的楠木、柏木，还有普通人用的柳木，虽然如此，头部和脚步的挡板还是要使用柳木。...
习俗，是人们在社会生活与生产劳动中逐渐形成并共同遵守的习惯和风俗，是人类生活中产生最早也较稳定的一种社会行为规范。由于各民族所处的环境及信仰不同，产生的习俗也不同。而习俗化是每个人在社会生活中必须经受的一个社会关系同化过程，它指的是使一个自然人从人的生物习性转化为一定社会角色所具备的公众习俗过程;在这个过程中，作为组成群体的个人，必然要遵从一定的文化准则。文化准则表现在每个集团和族群中，成为人们的行为观念、思维方式，它通过一定的风俗习惯作用于人的现实生活，并引导人们对生活目标的追求。...
“生事爱敬，死事哀戚，生民之本尽矣，死生之义备矣，孝子之事亲终矣”。困死事哀戚在丧礼中是至关重要的。《论语·八倩》记载，林放问礼之本，子曰:“大哉问!礼，与其奢也，宁俭;丧，与其易也，宁戚。《礼记·檀弓上》亦云:“丧礼，与其哀不足而礼有余也，不若礼不足而哀有余也。”图这些话明确表述了孔子丧事重哀的主张，即重视精神上的悼念“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉;。 可见孔子对哀戚之情的高度重视。朝鲜族传统葬俗中的“三年之丧”、哭丧、哀号等等就是哀的表现，它背后的儒家礼仪支撑由此也可见一斑。...
“中国乡土社会的基层结构是一种所谓的‘差序格局’，是一个‘一根根私人联系所构成的网络”，个人与家庭、家庭与家族、家族与宗族、宗族与村落的关系，村民与村落、村落与村落之间的关系是紧密相连的，“传统丧葬仪式在沟通家庭、宗族、村落关系有着举足轻重的作用，这是一种本质上以血缘关系为纽带与核心联结起来，并借力邻里互助关系进一步整合地缘联系的互馈机制”,因此，丧葬仪式不仅是一个家族的活动，还是一个地缘的集会...
殡葬文化