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魏征在《隋书·地理志下》对长江中游荆州地区的丧俗有篇幅较长的描述:“南郡、夷陵、竟陵、涌阳、玩陵、清江、襄阳、春陵、汉东、安陆、永安、义阳、九江、江夏诸郡，多杂蛮左，其与夏人杂居者，则与诸华不别。其僻处山谷者，则言语不通，嗜好居处全异，颇与巴、渝同俗。……大抵荆州率敬鬼，尤重祠祀之事，昔屈原为制《九歌》，盖由此也。……梁简文之临雍部，发教禁之，由是颇息。其死丧之纪，虽无被发袒踊，亦知号叫哭泣。始死，即出尸于中庭，不留室内。敛毕，送至山中，以十三年为限。先择吉日，改入小棺，谓之拾骨。拾骨必须女婿，蛮重女婿，故以委之。拾骨者，除肉取骨，弃小取大。...
荆江地区魏晋时期的墓葬为吴墓，其大型墓形制“基本上是承袭了东汉的旧制，但在规模和布局上均有简化的趋势。”横前堂单后室及其派生的横前堂单后室附有一至二间耳室的多室墓较为流行，前堂因设奠需要，多为较高的弯窿顶，后室置棺，皆为较低券顶。“弯窿顶又有四方叠涩而成的攒尖式以及‘四隅券进’式的两种，前者为东汉旧制，后者则是孙吴中期起开始流行于古武昌地区的新型结顶方法。”中小型吴墓有砖室墓和土坑墓两大类，而以砖室墓占绝大多数。随葬品方面，在早期吴墓中己较少见到仓厨明器、家禽畜圈模型和人俑等，这从侧面反映了汉末吴初社会战乱动荡和经济凋敝的社会情境，而且也反映文化的变迁。...
西方墓葬从中世纪之前就有记载，中世纪时期还未出现“墓园”的概念，真正有关墓园设计的理论研究及实践开始于十八世纪下半叶，现代意义上的墓园景观出现在18世纪末，1796年Josiah Meigs设计的New Haven Cemetery是美国第一个景观整体规划设计的现代形式墓园[ys}。纵观18世纪以来西方现代墓园发展史，大致可分为以下四个阶段:...
节约资源与保护环境一直是我国的基本国策，特别是经济社会发展导致资源紧缺、人地矛盾日益加剧，国家提出构建资源节约型、环境友好型社会战略，号召建设节约型园林，带动了节约相关理论特别是节约型园林的研究，研究范围全面，成果丰硕。但将节约理念引入墓园规划设计的相关研究十分广乏，仅有樊一阳在2005年发表的《节约型社会中的上海墓园发展对策研究》和曹同林在2012年发表的《基于节约理念的武汉市天堂墓园规划设计》两篇论著，前者以节约型社会的相关理论为指导，分析了节约型社会与公墓发展的关系，从公墓参与者角度提出促进墓园可持续发展的建议，主要针对上海墓园在节约方面的经营管理对策分析和景观规划设计关系不大;后者将节约型园林理论同现代城市墓园规划设计相结合，以现代城市墓园作为切入点，对节约型园林相关理论和方法进行了一定的探索研究，但论文重点在于节约性理念如何指导天堂墓园在规划设计，未形成完整的墓园节约性规划设计相关理论研究。...
西方注重宗教崇拜，占据西方文化主导地位的基督教认为在现世中奉献一切，死后便可进入天堂，死亡不是终结而是救赎，因此西方人对死亡怀着平静真诚的态度，墓园是另一个美好世界的入口，它是城市重要的公共空间，属于城市绿地系统的重要组成部分，国外对其的研究历史悠久，从无避讳。西方现代意义上的墓园产生于十九世纪末，经过两百多年的发展，形成了系统完整的理论体系和与理论相对应的实践探索。...
我国现行法规规定公墓的建设需要经过县市级和省级民政部门层层审批，外资合作建设殡葬设施需要省级和国务院民政部门审核。下可以看出，民营资本是可以被允许进 入殡葬行业的，现实中民营资本和民政部门联营的公墓也存在，但民营资本所占份额小，生存空间十分有限。很多时候当地民政部门利用法规赋予的准入审批权限制、排除公墓市场的竞争，为自身谋取不正当利益，实际上垄断了公墓经营。民政部门作为经营性公墓的管理主体，手中掌握着公墓准入审批权，谁能进入公墓市场由它说了算，这样的权力若没有有效的约束，得不到有力的监管，容易造成行业行政垄断的问题，危及整个经营性公墓市场的良性竞争秩序。 ...
狭义上的园林是指:在一定的地段范围内利用并改造天然山水地貌或者人为地开辟山水地貌结合植物地栽植和建筑的布置，从而构成一个供人们观赏、游憩、居住的环境。园林美是城市公墓现代化的有机组成部分，是园林的思想内容通过艺术的造园手法。在中观、微观的空间尺度中，运用传统的园林艺术手法，采取壁画、雕塑、绘画、书法、盆景、园林小品、小游园等多种形式，创造、引发、激活、协调人们审美心理的空间景观，成为展现城市公墓园林文化的画卷。...
墓区的绿化是墓园绿化的重要的组成部分，也是重头戏。墓区的绿化涉及到每一个墓穴，影响到墓志的保存和人们的殡葬活动。目前，大多数城市公墓采取两种植物配置方式:(1)在墓区间隔一定地段预留、设置绿化带，扩大专用绿地面积。(2)在墓区内栽种小灌木、草坪或草本花卉以增加绿地率。虽然这两种方法能有效的改善墓区环境，但是对于满足园林化和生态效益还有一定的差距。因此，在墓区中营造风景林的做法是很可取的。它能充分发挥森林在墓园造景和维护生态环境中不可代替的作用，使公墓与森林融为一体，而且还可以作为骨灰林来安葬骨灰，缓解殡葬用地与园林用地之间的矛盾。...
墓园按照墓穴形式不同可分为水泥、砖石为材料的普通公墓，以塔为公墓的主体建筑的塔陵公墓，以壁完葬为主的骨灰墙(廊、亭)公墓等。墓园设计可以根据墓穴的不同形式结合园林景观的创造，合理布局，巧妙安排墓穴，力求公墓本身成景观的效果。...
中国的丧葬文化发展见证了中国几千年的文明发展史，也是社会进步、文化行为的一种体现。死者的尸体被一种特定的方式放置在特定的场所，这种行为称为“葬”。放置尸体的固定设施，称为“墓”。在考古学上，两者常合称为“墓葬”。中国在旧石器时代免期已有墓葬。随右宗教迷信思想的:生、灵魂不死观念的演变发展，有理葬逝者的习俗。逐渐形成极具规模和制度等级的墓葬制1变，极度币_视葬礼的规模及方式，这在存秋少代的记载，有听体现:“礼者，谨十治甘死者也}，人之始业:死，人之终也:终始俱善，人道毕矣。君一J:敬始而慎终，终始如一，足君护之道，礼仪之文也”。可见人们刘葬礼的垂视程度已经与人的道德品行、价值观念密不一可分。随着儒家思想在中国古代社会的广泛传播，孔子思想中的“孝道”理论被人们所推崇，包括厚葬之礼，繁兀复杂的墓葬制度和祭祀礼节。...
殡葬文化