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新闻动态
在中国历史上，农耕生产依赖土地，农耕民族对土地的价值有着深刻的认识。《易·离》:“百谷草木丽乎土。”中国自古有“皇天后土”的说法，《易传·说卦传》中说:“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母”，主宰大地山川的后土神(俗称“地母娘娘”)是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的神，司阴阳，掌万物。《管子·水地篇》中进一步说:“地者，万物之本源，诸生之根莞也。”先民将女性生殖后代和大地也孕育万物两者等量齐观，并创立了女娟用黄土造人的神话。...
临终前:无论男女老幼，家人和亲属都要向他(她)提念:“清真言’，“万物非主，惟有真主，穆罕默德，是真主的使者’目的则是要亡者临终前不忘主圣，从而得到信仰。...
《穆斯林的葬礼》用不小的篇幅描写了回民族的风俗习惯和宗教仪式，使之成为情节发展的有机组成部分，突出的例子如葬礼和婚礼。小说中，共描写了两次葬礼。这两次葬礼前后呼应，具有对比的意义，是作者独具匠心的安排。...
吴敬梓笔下所记录的祭祀礼仪之所以值得关注，不仅在于其高超的艺术手法和深刻的现实意义，更主要的是承载了深刻的思想文化意蕴。明清其它小说中也或多或少地展现了时代祭祀风貌，如《红楼梦》53回详尽地描述了宁国府除夕祭祖的情况，整个祭奠过程隆重而严肃且处处体现圣上的恩典，可谓世家大族祭祖礼仪的真实再现。《歧路灯》对表达子孙饮水思源、慎终追远的祭祖礼仪也是推崇备至，开篇就描述了谭孝移故乡祭祖，而后更是用谭绍文三次祭祖的情形来展现他迷途而返的过程。...
随着社会和人们观念的发展，园林化公墓成为大众所接受的观点的同时，公墓规划设计并没有较为详细、系统、科学的规划设计理论、指导思想、原则和方法等作为公墓建设者参考的依据。...
(1)纪念性 墓园是“生者与死者对话的地方”，可见纪念性是墓园最根本的特征，纪念性主题在这里具有很高的意义性。因此墓园做为一个生死对话，承载人们祭奠，缅怀、承载一记忆的场所，生者在这里通过各种丧葬习俗来缅怀纪念，寄托思想和情感，纪念性特征强烈。因此现代墓园规划设计应通过空间艺术的设计手法或者带有强烈情感的纪念性建筑，营造和塑造出一种特殊墓园环境氛围。...
公墓即公共墓地，是受西方文化思想的影响，是满足人民群众办理丧事的活动场所，为城镇居民提供骨灰或遗体安葬，不以姓氏和人的身份的高低、种族为限制的公共墓地。城市公墓的选址是出于城市规划和卫生条件的考虑，在城市的边缘地区划定专门的地区进行规划建设，提供骨灰或遗体安葬的场所。...
礼，不仅是古代中国所有人都应遵守的一种规定，甚至成为了统治者维护统治的工具，在深受儒家“不学礼，无以立”思想的影响下，中国人是极其重视礼的，所以称为礼仪之邦。在清朝时期贵州方志中常见“丧葬俱尊家礼”之类的记载。“礼”字说来容易，但是仅在丧葬中就极其地复杂，不同的身份和性别在过程中需要承担的义务，比如，哭孝、跪拜等等，都有着严格的划分。《大定府志》中记载了这个繁复的过程，“有疾居正寝，女居内寝”、“诸子哭踊，妇人出，女丧则男出”，越日小硷、三日大硷、成服、初祭礼、祭礼，等等的程序。不同的性别、辈分在各个仪式中应该怎么做，都规定得极其详细，无时无刻体现出一种礼的秩序。同时，在古代官方成文的丧葬礼仪中，根据等级的不同，丧葬在规模、形式、时间等各方面也有所区别，一般来说官员品级越高的，在葬礼花费、政府补贴方面就越大，所用的各类物品，如棺材、酒席等规模就越大。传统的葬俗具有复杂且规定严格的程序，除去以上初终、小硷、大硷、成服、发讣告等等礼仪暂不详细述，仅正式祭吊之日的礼仪的繁复便可见一斑:...
由于对死亡的重视，以及对灵魂不灭、视死如生的崇信，所以在古代，厚葬极为流行。考古工作发现，在新石器时期时期，就己经出现厚葬的现象，这些墓规格较大，并且陪葬品多。由此看来，厚葬几千年的中国历史延续下来，它不仅表达出中国人对祖先的崇拜，最重要的是体现出中国传统的孝道观念。“凡丁父母之丧，均特书大事”，即使是在很多贫困的家庭丧葬也不能疏忽，绝不能临时草草了事，那样会遗恨无穷。但是兴盛的厚葬之风不仅造成攀比炫富的扭曲心理，而且给拮据之家带来经济负担。随着时间的推移，特别是至国民党执政时期，政府提倡简约的生活方式以及西方宗教文化的渗透，厚葬之风开始出现新的变化。...
葬礼中的孝服主要体现出生者与亡者的亲疏关系，以亲疏为等的五服，便扮演着这一角色，并且它有着悠久的历史。五服制的形成，竟可追溯至先秦时期。在如此漫长的历史长河中，五服依然被沿用下来，由此便能窥探出其对中国人的影响可见一斑。五服分别为:斩衰、齐衰、大功、小功和绍麻五种不同的丧葬服饰。除了规定亲者服重，疏者服轻外，五服也代表服丧期限的长短不同。斩衰，服期为三年;齐衰，按照亲疏关系，分为杖期与不杖期两种形式，同时也分为三年、一年、五个月和三个月等不同的服期;大功丧期为九个月;小功的服期为五个月;绍麻是五服中时间最短的，仅为三个月。...
殡葬文化