“厚葬”在我国有着渊源的历史。早在殷商时期，人们丧俗中就出现了坟丘。之后葬丧便发展成有明显的贫富和等级之分的制度。在殷商时期，社会文化心理上己十分崇尚厚葬，不仅陪葬物品越来越丰富。秦王朝的皇陵也表现出排山倒海、气吞山河的气势。

                   天逸静园,上海公墓

    从中国传统的伦理道德来讲，中国是个人情社会，安土重迁，流动性弱，老人故世后修墓立碑，清明祭扫，作为一种对先人、长辈的怀念。但如今，越来越多的人离开了这一出发点，纯粹讲排场、讲而子，大操大办给旁人看。死后大办丧事并不等于生前就孝敬老人。不少家庭虽然在主观上反对丧事大操大办，但又因为害怕社会舆论影响而无法免俗，最后不得不违背初衷。

    农村应该积极地移风易俗，大力倡导厚养薄葬的文明新风!如今的丧葬更多地成了一种表象:表达死者的身份、财富，也炫耀生者的身份和财富，亲情和失去亲人的哀痛。真正的“孝”应该表现在子女们对老人无微不至的照顾，在生活上做到“洁诚而养”，让老人“享无量之福”，在丧葬方而，要实行“速葬、薄葬、俭葬”。真正的“孝”应该做到“厚养薄葬”，老年人群由于生理优势的丧失和社会经济地位的失落而容易成为“脆弱人群”，他们的晚年特别需要来自子女的和社会的支持。

    有鉴于此，我们需要对中国历史上曾有过的厚葬进行理智的审视，更需要通过孝文化的现代变革来建立“厚养薄葬”的孝理念，让迷失的“孝道观念”重新回到人们对失去至亲的纯真哀痛的情感之中，使丧葬真正成为一种既让生存者的心灵获得宽慰，又让死者的灵魂得到安息的本质中来。