水平他界包括山中他界和海上他界。在九州和南方的许多小岛，以及懒户内海地区，人们相信人死之后就会去往海的另一方，因此有了海上他界。日本的龙宫传说以及“常世”的认知，也许正是这种海洋信仰衍生而来。在古代日文中，“常”表示“永久”之意，因此，古代也有表记为“常夜”，这一表达，体现了日本神道中的重要的世界二分的认知，与之对应的即为“现世”。此外，还有在空间上将地下世界视为“他界”。在《古事纪》中，其空间分为三个层次，首先就是由天皇的祖先神天照大神所控制的“高天原”，其次就是由天照大神天孙琼琼件尊为“苇原中津国”，然后就是“黄泉国”。其中高天原是天上神界，地上人世为“芦苇原中津国”，以及死后世界“黄泉国”。在现世之外，还存在着将地下世界视为死者灵魂长眠的国度，称之为“根之国””黄泉国”等，神话中的伊邪那岐命与伊邪那美命的黄泉国相间的故事就是明证。然而，“根之国”是抽象意义，思维空间的概念，而“黄泉国”则是具象的，关于死亡、关于殡葬在人类现实生活中认知的投射，是影像意义上的存在。

                       天逸静园,上海公墓

    根据《古事记》记载，伊邪那岐命男神想要去见生了火之迎具而死去的妻子伊邪那美命女神，于是前往黄泉国。丈夫想要妻子和自己一起回家，但是妻子因为己经吃了黄泉国的食物己经回不去了，就去找黄泉神商量回去的事情，后来进了宫殿等待回复，在此期间女神特别嘱咐丈夫千万不可偷看在黄泉国宫殿中自己的样子。伊邪那岐命等得焦急，于是就点了火把偷看了殿内。结果发现，伊邪那美命早己面目全非、全身腐烂、爬满了蛆，然后女神的身体各部位:头、胸、腹、女阴、左手、右手、左脚、右脚都变成了人柱的雷神。看到此景，倍感恐惧的男神正要逃走的时候，被偷看死后身体而激怒的女神带了予母都志许卖、人柱雷神、集结千五百的队伍一起追赶丈夫。伊邪那岐命拼命逃跑，后扔桃反击之后才侥幸得以返回现世。其中一个重要的信息，伊邪那美命说她己经吃了黄泉国食物，所以不能返回现世，而伊邪那岐命则侥幸返回现世。

    根据《古事记》中记载，虽然黄泉国是死者去所，但与“此世”的交流是可能的，能否从黄泉国处再次重新回到现世，其中重要条件就是严忌食用黄泉国食物，只要不食用，就有可能返回“现世”，一旦吃了黄泉国的食物，就不能再次回到任何人间了。其次关于”黄泉国”的描述中，遗体腐烂、散发恶臭、石室洞窟满布的场景，比较接近于殡葬时所建的“丧屋”可能性极高，因此，关于黄泉国的描述，可以视为是人们在现世生活中的具体丧葬行为中的真实感受在其中的反映。