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新闻动态
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把灵枢送至埋葬的墓地，称之为发引，即出殡。出殡是护送死者离开家庭、离开阳世、走向冥界的仪式，是亲人向死者的最后告别仪式。出殡是丧礼中最能显示家庭、家庭团结之环节，凡是家族中五服以内的晚辈、外来的亲友都应参加，参加者越多越好，这不仅代表死者的哀荣，更是生者的荣耀。出殡仪式是丧葬过程中的高潮，最为隆重。在整个丧葬仪式过程中，很多仪式带有避讳性、神秘性，而出殡仪式则是向世人彻底展示的一个环节，孝子们的一举一动都要受到世人的关注和评说。...
在火化车来10分钟之前必须送完汤，十分钟之内，所有的儿女进入孝堂为老人再做一次净面仪式，所谓“抹脸掩口”。抹脸就是由长子亲自端着一碗清水或者清酒，由儿媳或者闺女拿着一块崭新的没有任何沾染的棉絮在碗里转三圈，然后在死者脸上转三圈，同时身边有特定的年长女性念三遍佛:“抹抹脸，净净面，你到阎王面前去走一遍。阎王问你在阳间做什么，吃斋行善，子孙满堂。”净面是死者向阴间干部报到时表示的礼貌，不能灰头土脸不讲礼节。...
公墓是规划出来供埋葬死者之用的土地。公墓根据其用地的大小和服务范围的不同其建造的内容也是有所区别的。国内外优秀墓园案例的表格中就能清晰的看到，公墓可分为火葬场，墓地，殡葬综合体，骨灰盒安置堂等等。陕西省有火葬殡仪馆34个，土葬殡仪馆7个，74个经营性骨灰(遗体)公墓(楼、塔)。...
近年来，我国建筑师一直在公墓建筑的实践上进行着探索，但关于公墓纪念性建筑系统的理论研究和学术专著均不多见。谭坦，吕典雅和朱谋隆写了本《纪念性建筑》，齐康的《纪念的凝思》以及一些从史学，艺术学角度的理论研究，从建筑角度也多以纪念建筑为主。即对公墓的理论研究不多，但实践项目中却有一些相当出色的作品。...
西方对现代公墓建筑的探索起源于十八世纪下半叶，英国工业革命以后，主要源于当时社会思想观念质的改变。学者和建筑师因当时社会背景下所形成的新观念以及新的设计手法的影响，对以后的公墓建筑设计起着指导作用。到了20世纪，西方建筑界对于现代公墓建筑的研究有所减弱，有一些新的设计手法提出，却没有产生新的设计语言。但是，仍有一些建筑师的作品在这个领域的探讨上取得了相当的成就。冈纳·阿斯布特朗设计的斯德哥尔摩林区公墓，卡洛·斯卡帕设计的布里翁公墓，阿尔多·罗西设计的圣卡塔多公墓以及恩里克米拉尔斯设计的伊瓜拉达公墓，都属于20世纪最著名及引人深思的建筑。这其中尤其以意大利建筑师的成就最为突出，具有相当的广度和深度。...
殡仪系的教学目标是是殡仪系的学生完成殡葬职业化，殡仪系的整个教育过程都是为这个目标所服务的。和普通的职业技术专业一样，课堂教育和实践教学环节是殡仪系促成学生殡葬职业化的主要教学手段，除此之外，殡仪系老师还同时辅以专业讲座、鼓励与指导学生社团开展与殡葬相关的社团活动、定期进行殡葬职业技能竞赛等活动来为学生的殡葬职业化服务，这些课外的教学辅助活动与课堂教育和实践教学环节形成了殡仪系的多元化教学模式。...
殡仪系的建立并不是偶然，它是中国当时落后的殡葬行业背景、国家相关部门的力量和知识精英共同作用的结果。中国作为一个人口大国，随着人口老龄化特点的出现，对殡葬行业提出了更高的要求。但是在殡仪系建立之初，中国的殡葬行业不管是在硬件还是软件上都跟不上，处于一种十分落后的状态。...
死亡是人类力图回避的事情。而在中国人的传统思想里面，“灵魂不死”的观念让人们对“死”非常敬畏，同时也很恐惧。人们总是尽可能地避免一切与“死”有关的人或物。而殡葬行业作为处理死者遗体以安慰生者的职业行当，从事此职业的人不可避免地要与“死”近距离接触。由于上述原因，殡葬行业为人们所鄙视，从事殡葬行业的人也受到歧视，被长期排斥于主流社会之外。W教授讲述了他的所见。...
城市意象是以公众对城市景观的视觉感知为出发点，强调一个健康的、美好的景观在观察者脑中唤起强烈印象的特质。西安烈士陵园的城市意向设计主要表现在下述两方面:...
纪念馆建筑的造型与其他建筑一样是千姿百态，形象纷呈。虽然如此，但影响建筑造型的因素却存在着一些共同点:建筑的文化模式、内容特色、功能需要、环境状况、社会背景、经济实力、审美取向、建筑思潮、技术保障、设计手段、个人厂璐等，不同程度的影响了纪念建筑的表情特征。建筑艺术是一门象征艺术，它并不像其他艺术，如绘画，能具体的反映某种思想、主题和内容。建筑设计往往需要借助于象征与隐喻，来表达某种设计目标。有的比较直白，而许多却如同隐喻一样需要去体会，去感受，引发种种联想才能理解它的含义。西安烈士陵园的主要建筑包括烈士纪念馆(碑)、寝园、办公楼，根据规划布局需要，位于不同的位置，其重要性也有所差别。总的来说，纪念馆是全园的重中之重，是核心建筑，位于纪念空间的高潮，又是陵园与城市广场的连接建筑，其设计的难度可想而知。陵园设计小组作了大量工作，对原定的方案进行了平面布局与造型修改，补充了内容，使其更加完善。...
