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新闻动态
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1、国外墓园的发展历程 西方现代墓园的具体形式依各国文化习俗的不同而各有特色，但总的发展过程基本相同，主要经历了三个阶段:乡村式墓园(rural gax-can c}mete明阶段—大草坪式墓园(lawn- park cexne}Pry)阶段—纪念式墓园(xne}norial pa阂阶段。同时，今年来还产生了一种森林墓园( woodland cemetery)的设计理念，均反映出重要的情感表达手法的变化。这些墓园在发展的过程中，也在跟随时代的发展而不断的革新，在继承优良传统的前提下，摒弃一些诸如形式单一、难于管理的不足之处，从而形成了今天西方的园林中重要的一部分一墓园。以下就几个不同阶段西方模样的发展进行的分析比较，可以充分证实这一点。 ...
不同的民族具有不同的丧葬习俗。在中国，丧葬文化也因地域的不同，而存在较大差异。但根据逝者经历的时间顺序，基本分为“丧”“殡”“葬”“祭”四个部分。从逝者临终至入土，再到日后亲友的祭拜，完整而尽显礼教的丧葬仪式，成为人们心中，让祖先“魂魄安宁”、保佑子孙的必备流程。...
“死后的世界是什么样子?”一直是让人们无限好奇却又无法解开的一个谜。自古以来，人们从科学、文化学、哲学等诸多方面，试图对死亡进行深度的理解和探讨。但毕竟都是活着的人在探索和猜测，死后的人无法告知我们答案。因而，对于死亡的看法也千差万别，难分对错。关于死亡文化的发展与变更，米歇尔妖维尔的《死亡文化史》一书做了详尽的讲解，成为该领域的经典之作。一些关于死亡哲学、死亡美学的理论研究也对理解相关的文化和理念提供了帮助。...
“纪念”，指“用事物或行动对人或事表示怀念”或“用来表示纪念的”。因此，“陵园纪念建筑”可释义为:“在集中埋葬过世者遗体或骨灰的公共园林中，用于怀念逝者，并提供相关服务，具有一定思想价值和纪念意义的建筑。”...
新郑发现的韩王陵有11处，目前发掘的只有许岗韩王陵和胡庄韩王陵。许岗韩王陵的四座大墓均为南北向，东西排列，四座大墓的北部各有一车马坑，除此外还有陪葬坑、衬墓坑、杀殉坑等。如M1南墓道西侧4米处有一长方形夯土坑，可能与陪葬有关;M1南墓道东侧也发现有战国时期的小型墓葬，也应为陪葬墓。许岗韩王陵很有可能已经有了陵园设施，因为在M1和M3的封土家上采集到一些板瓦和筒瓦的陶片，据调查者分析，“因为墓区内所有陶片都是建筑材料，即战国时期的板瓦和筒瓦，却见不到东周时期的任何生活用器;在墓区以外，不但不见生活用器残片，建筑材料亦见不到，所以我们认为;墓家上散存的建筑材料，不可能与当时的陵寝建筑无关。这点可以从胡庄韩王陵得到证实。“从胡庄韩王陵M2家上建筑东部屋顶塌陷的筒瓦内侧的姓氏铭文，筒瓦的形制和印章痕与郑韩故城能人大道大型官营建材作坊同类产品相同。”说明“这处建材作坊的部分产品是供陵墓使用的”。...
郑国目前所发现的墓葬主要为两大级别，即国君级及高级贵族墓地和低级贵族及平民墓地。前者为文献中所称的“公墓”或学者所称的“集中公墓制”，后者即文献中所称的“邦墓”。公墓和邦墓是在族墓地的基础上发展而来的，到商代已形成了雏形，最终在西周形成公墓和邦墓。如山西曲沃北赵晋侯墓地、河南平顶山应国墓地、北京房山琉璃河燕国墓、河南浚县辛村卫国墓地、宝鸡鱼国墓地等。这些墓地均为西周时期公墓的典型。西周时期的“邦墓”也不少，典型的有淬西张家坡西周墓地、曲阜鲁故城西周墓(乙组)等。...
在迄今所发掘的郑国国君级别的墓葬中，确实存在着集中公墓制。郑国的国君级墓葬主要为李家楼大墓和端湾陵区。李家楼大墓并不是孤立存在的，在其附近有许多中型墓葬。如在其东北角发现一座南北长2. 8米，东西宽1. 7米，深2. 6米的长方形竖穴土坑墓，内有棺荐各一重。大墓以西35米处，发现一南北长4. 5米，东西宽3. 3米，深4. 4米的长方形竖穴土坑墓，有棺荐两重。李家楼周围民宅空地上也发现许多墓葬，李家楼一带是一处春秋贵族墓地，是一处包含郑国国君、卿大夫在内的公墓。...
在风水学说的指导下，我国传统墓园在陵寝建筑布局上十分注重与大自然山川、水流和植被的和谐统一，排斥人类行为对自然环境的破坏，注重人类对自然环境的感应，追求形同“天造地设”的完美境界，从而体现风水中“天人合一”的哲学观念。此外，陵寝建筑，在造型、色彩上都与自然界相互统一，尤其是因山而建的陵寝，更是将人文空间纳入到自然空间的山川之中。...
中国传统美学观所表现出来的含蓄、幽曲和对称、方正之美，在风水学中得到了丰富的展现，理想的葬地风水通常具有动态均衡的自然景观格局。现以清东陵孝陵的风水格局来说明理想风水宝地的景观特色。...
我国葬地的选址一直受风水理念的影响。著名史学家吕思勉先生曾经说过:“风水之始，避风及水而已。”古人在建造墓地的时候讲究风水选址，其实就是讲究阴宅所处的地理环境是否有利于遗骸的保存。...
