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新闻动态
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在背山面水的陵墓基址格局中，山、水及方位是组成这一格局的框架，其中山一直被认为是最重要的因素，因为水道的特征总的来说还是视山的形状而定。山是陵墓的主体，从宏观上察看山脉的来势，远来之山称为势，近处之山则称为形，先论势然后论形，形由势来决定。理想的山川格局主要表现在两方面:...
中华民族的祖先很早就萌生了人与自然的协调认识，注重人的社会生产活动要与人居的自然环境协调发展。先秦时期，背山面水的高平之地是墓区选择的重要条件。古书称凸岸为“呐位”，受水流的“物理惯性”和“向心力”作用，大量泥沙逐渐沉积在凸岸，形成了土壤肥沃的大片平地。古人认为背山面水的呐位聚集着大量蓬勃吉气，这是由于山环水抱较为封闭的环境有利于形成局部小气候，空气流动而成风，“风为送气之媒”。此处“风”指微风、和风，“气”为空气、氧气、气流。“光”主要是日光，本质是电磁波，而水最容易吸收微波，进而收拢了宇宙之气。因此，处在呐位的高平之地既有高燥的环境，又有水环绕。((雪心赋》称赞其为:“发福悠长，水缠玄武。”《管氏地理指蒙》说:“抱如玉带缠腰，悠扬而停憩……水之妙，无过此者!”安阳小屯村的商朝后期都城遗址“殷墟”，其住宅旧址及皇族墓葬区均处于河的凸岸，采用了背山面水格局，使河流环绕聚落。...
在天人合一的文化总纲下，中国陵墓遵循“人与天调，天人共荣”的理念，用地之地宜，顺应自然，有节制地利用和改造自然，达到“天下为庐，各适其天”的至善境界。...
风水又被称之为“堪舆”，本为相地之术，传承历史相当久远，相传风水的创始人是九天玄女，其核心思想是人与大自然的和谐。古代的风水多用作住宅、村落选址或宫殿建设，后来发展至寻找丧葬地形。古人的风水之术注重勘察山川地势、辩方位、核对阴阳五行，讲求天、地、人诸多事物契合关系。在古代，人们认为人死后，尸体会腐烂，使得骨血融入地脉，于是就开始对后世子孙产生影响，地脉的吉凶会影响到后世子孙的吉凶祸福与富贵贫贱，因此对“阴宅”的选址一直是古代风水理论中的重头。数千年来，风水理论不仅影响着华夏民族，甚至影响了东南亚部分地区。...
我国传统的殡葬观以儒家、道家、佛家的影响最广泛。 儒家思想不仅对殡葬文化影响深远，对整个中国传统文化的都具有重要的意义。儒家思想的核心为:仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、梯，其思想的精髓在于它的社会伦理思想，用一种类似信仰的理念来规范人们的道德意识。儒家思想在丧葬观方面注重“孝”和“礼”，长辈生时需尽孝，长辈故去需尽礼，它不同于封建迷信理论的方面在于摒弃了神鬼论，在文化传承上具有进步意义。儒家思想在丧葬礼仪上注重“厚葬隆丧”，所以在丧葬礼节的各个方面也都有明确的规定，因而也一直被后世延续，儒家思想可以说是中国传统丧葬礼仪的发源地。...
自古以来，天人合一即为中国传统文化思想之内核，古人云“人自天出，天人本为一体，万物合而为一，人应希天、效天、尽天之意”，中国传统哲学的基本问题是人与自然的关系。故而，可以从两方面理解天人合一的含义:第一，人属于自然万物中的一类，虽然特殊但仍属于大自然之一，遵循大自然的一致性是万物生存的最高法则。第二，人与万物在大自然整体中相互依赖、互相影响、相互补偏救弊。“天人合一”一直贯穿中国传统哲学的始终，也就自然而然地渗透到中国殡葬建筑创造的理论和实践中。...
设训一构想以满足南京市周边地区民众对殡葬服务的需求为出发点，将殡葬文化和生态环境保护以及人文艺术结合在一起，建设成为一座位于城镇的“公园式生态墓园”。...
老龄化严重而临的后果之一是死亡人口持续增长。这使得城镇的殡葬管理出现各种问题。通过文献阅读及实地走访，笔者罗列出三大现状问题:生者和死者的土地争抢问题、墓葬形式接受度低和城镇包括农村的乱埋乱葬现象频繁。...
(一)城镇 城镇，即以非农业人口为主，具有一定规模工商业的居民点。以城镇著名的地区集中在瑞典、挪威、英国、奥地利等欧洲国家。他们以发达的第二、第三产业和极具当地风土人情的城镇建设为农村人口向城镇迁移奠定了基础。基于我国特殊国清和密集的人口基数，城镇发展较为滞后。各地区城镇无明显的差异，落后的设施和封闭的信息交流给城镇的政治、经济、文化和生态文明建设等带来阻碍。如何引导城镇从政策、资金、观念和人口四方而进行改善，建设具有当地特色的关丽生态小镇，是现今社会履待解决的问题。...
入葬，又称“下葬”，是把灵枢运至墓地后抬入墓穴、封土掩埋的仪式。这是死者停留在世间的最后时刻，也标志着死者要完全进入冥界。 灵枢到达林地后，撤去棺衣。下葬前要进行祭奠仪式，叫做林中祭。板前摆设供桌，上面摆有饭菜，可有鱼肉，儿女在桌子左边跪下。第一批上去磕头行礼的是外来客，第一人必须是大女婿，叩头后哭一声“我爷啊(娘啊)”，起身。其后是自己本家族的人，最后由大儿子奠酒，其他儿子跟随磕头，行完林中祭准备入葬。...
