中国的丧葬文化发展见证了中国几千年的文明发展史，也是社会进步、文化行为的一种体现。死者的尸体被一种特定的方式放置在特定的场所，这种行为称为“葬”。放置尸体的固定设施，称为“墓”。在考古学上，两者常合称为“墓葬”。中国在旧石器时代免期已有墓葬。随右宗教迷信思想的:生、灵魂不死观念的演变发展，有理葬逝者的习俗。逐渐形成极具规模和制度等级的墓葬制1变，极度币_视葬礼的规模及方式，这在存秋少代的记载，有听体现:“礼者，谨十治甘死者也}，人之始业:死，人之终也:终始俱善，人道毕矣。君一J:敬始而慎终，终始如一，足君护之道，礼仪之文也”。可见人们刘葬礼的垂视程度已经与人的道德品行、价值观念密不一可分。随着儒家思想在中国古代社会的广泛传播，孔子思想中的“孝道”理论被人们所推崇，包括厚葬之礼，繁兀复杂的墓葬制度和祭祀礼节。

                 天逸静园,上海公墓

    古代先民相信灵魂永恒并存在十一!山司，囚此墓葬中随葬品的出现极大的证明了这一点。随葬品是私有制在丧葬礼俗，的体现，’已标志着墓主的身份、等级。我代的礼制大多规定死者生前身份、地位及相应的随葬品，超过这种级别的称作“逾制”，按理是要受处罚的l?}l随葬解，的出现、发展是与人们的社会“意识、宗教、信仰密切相关的。只要“灵魂不死”的意识存在，就是随葬品的存在，社会普通的“孝”的意识则起到推波助澜的作用。正因如此，历代隆葬厚丧比比皆是。巾国自古就有“视死如视生”的传统观念，古代墓葬中的随葬器物。多为生活实用物或专为死者而制的冥器，而对一冥期的拥有是其拥有统治权的象征。