祖先崇拜的观念也衍射出了村民灵魂不死的殡葬观念。在田村村民看来，人去世后会离开人世，但是灵魂却是一直存在。逝者灵魂可以通过托梦来联系亲人，逝者灵魂亦会在节日期间回到家中团聚。因此，村民对于进公墓埋葬并没有较大的抵触，并不在意自己的遗体放置于何处。因为在他们看来，人逝世后，灵魂是自由的。

                                   天逸静园,上海公墓

    “我不怕去公墓，因为我去世后可以回到堂屋里待着就好了。”(杨Y，村民)“金黄山那边是大脉，那边还热闹，不影响。”(瞿XZ，村民)

    无论是逝世后回到自己家堂屋，还是公墓热闹都呈现出了村民灵魂不灭的丧葬观。回堂屋表达了村民对于灵魂自由且永生的认知，自由是认为就算自己的身体逝世了，但是自己的灵魂可以去到任何想去的地方，永生即是身体虽然逝世了，灵魂依旧存在。而“热闹”背后隐含的是村民的一种灵魂不灭、逝后依旧可以团聚的殡葬观念。

    田村村民的灵魂永生观念暗含的是村民传统思维中对生与死界限的模糊性认知。英国宗教人类学家、进化人类学派的代表人物爱德华·泰勒将这种“有的人死了，他还活着”的生命互渗认知归结为原始意识形态中的万物有灵论，即人们把个体的死亡只是看作灵魂与肉体的分离。在田村村民的殡葬观念中，这种灵魂永生的观念主要表现在日常生活中的灵魂托梦和灵魂节日“团聚”。