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新闻动态
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1.变形、夸张的艺术创作手法 在综合与归纳了长阳地区榔坪镇的丧葬绘画作品后，笔者发现其人物的形象刻画都采用变形、夸张的手法使之生动传神。长阳地区榔坪镇的丧葬绘画作品，人物大都造型独特:眼大耳垂，手尖衣飘。衣纹线条表现流畅熟练，作画手法及施彩风格古朴自然。这些特点对于经过正规美术专业训练的人来说，是最基本的能力，而对于这些民间艺人来讲，却是难能可贵的。他们将自己与生俱来的本民族审美心理和对物质形体的感受，毫不掩饰地表现在作品之中，让人看后为这种难能可贵的纯朴之情而感动。...
1.处理遗体 老人去世后，家人到院坝外放一封鞭炮，当地称落气炮，表明家中有人过世，同寨人闻讯前来帮忙。同性别的孝子取井水煎柏枝，用新的脸盆和毛巾为老人沐浴，据说柏枝的香味可以抑菌驱蚊;为老人剃头，包上头帕(女性为梳头);因为去世后身体变僵硬，家人将新买的寿衣一件一件套好，给老人穿上，系好布扣子。再将老人放在兜单上，头枕装有柏叶、缝成雄鸡状的枕头;腰根据老人岁数系上青线，一岁一根;脸上盖黄表纸;移动老人头和脚的方向，寓意投胎后能够顺产。...
(一)法律家长主义的定义 法律家长主义可分为软家长主义与硬家长主义，软家长主义是指当行为人基于受胁迫或者对信息存在误解行为时，国家可以为了维护行为人的利益而限制其选择的自由。硬家长主义，并不考虑行为人是否是被胁迫或者是否对信息不知情或者误解，只要是为了保护和促进公民的利益，国家就可以通过强制的手段满足公民的需求或规范他们的行为。...
普洱地区各世居少数民族的丧事活动中，都普遍盛行杀牲祭灵的习俗，哈尼族尤为典型和突出。一般尸体人棺时要装一只“装棺鸡”，也叫“点棺鸡”，之后要杀“送葬牛”或“送葬猪”。切弟支系尸体人棺时要杀一只“装棺猪”，出殡前一天要杀一头黄牛祭祀亡灵，称为“压魔”。阿木人在死者断气时要用棍子打死一只小鸡，收拾干净后吊在火塘旁边，每次献饭时割一块烧熟后献给亡灵，称为“倒头鸡”。出殡前一天要杀四只鸡“点祖”，之后又杀牛或猪献祭亡灵。祭献亡灵的牺牲，常见的是鸡、牛、猪，特别是献祭的牲畜中以牛为最优。宰杀献祭亡灵的牛、猪常用一根线或绳一头拴在牲畜耳朵上，一头搭在棺材上，并告诉死者:这是献祭给你的，其余不给你的东西就不能拿走。...
袁月侠的《农村丧葬习俗的问题透视一一以河南农村为例》并在文章最后提出了自己对丧葬的一些改革建议，建议厚养薄葬，树立正确的生死观，希望恢复追悼会制度，杜绝大操大办等。...
张红、白杨林《“美丽乡村”拒绝“精神雾霆”》分析了农村“脱衣舞”现象盛行的原因可能是农村精神文明建设跟不上物质发展的步伐，乡镇领导的重经济建设轻文化建设和政府监管的不力，责任不明，有些部门甚至不作为。...
孙文福《丧葬禁忌的民俗功能》一文认为丧葬禁忌有聚合功能、教育功能、规范功能，强化和稳固宗法伦常关系等重要的作用。并指出丧葬习俗既有“良俗”，也有“陋俗”，丧葬禁忌的民俗功能既有正功能，也有负功能。...
1、丧礼活动流于形式 文化重在内涵而通过不同的形式进行表述，由于当前经济社会飞速发展，人们的生活节奏不断的加快，使得在农村的丧礼活动中形式化过于严重。亲人逝去，无论多大的年龄，即使到了所谓的“百年”高龄，但总归是一件令人伤心的事情，办丧事本来就是为了表达悲痛之情，但在一些农村地区却变了味道。丧礼活动过多重视形式的隆重而忽视了其文化的本意。甚至在极个别农村丧礼活动中花钱举办“脱衣舞”的淫秽表演。...
通过该区改革现状的调查发现，我国农村的殡葬改革，主要面临着以下几个方面的障碍: 1.传统思想，根深蒂固。土葬作为我国主流的殡葬方式，其传承时间最长、礼俗最为繁杂、传播最为广泛、使用民族及人口最多，且一直寄托着人民追忆亲人的伦理情感。“生命是从泥土中来，再回泥土中去”的思想早己耕种在我国各族人民的心中。而且农村，特别是老人们对其死后安葬方式都极为在意，而且都有提前备置安葬棺木的习惯，根本无法接受火葬等生态安葬的方式。...
1.节约土地，保护生态环境。传统的土葬方式，需要占用土地或林地掩埋棺木，不易腐烂，且占用的土地短期内无法实现再利用。随着中国日益增多的人口，人均土地占有面积正在不断减少。所以，保护有限的土地资源，就是保护中华民族的生存环境和生存条件。...
