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新闻动态
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殡葬行业按照《国民经济行业分类》，它属于“居民服务、修理和其他服务业”中的“07980殡葬服务”类，隶属于服务业范畴。国家统计局数据显示，2019年全国死亡人口达997万人，随着老龄化的不断加剧和殡葬资源的不断短缺，丧葬行业无疑已成为朝阳产业。然而近几年殡葬行业乱象频发，豪华墓、天价墓层出不穷，死不起、死无所葬日渐成为突出的社会问题，加强行业监管，让殡葬行业回归公益属性越发重要。...
殡葬由“殡”与“葬”两部分组成，即“出殡”和“埋葬”。“殡”主要界定为逝者下葬以前所进行的各类悼念仪式;“葬”指的是逝者的入葬过程以及之后的所有祭祀活动。灵魂不死、祖先崇拜是我国丧葬文化的重要内容并衍变成群体信仰。古人重尊君、讲孝道，上层阶级盛行厚葬之风，厚葬即是孝，大办丧事，陪葬大量珍贵异宝。如秦始皇陵:“穿三泉，下铜而致掉，宫观百官奇器珍怪徙减满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”俞水生(2015)认为在古代社会，丧葬礼仪除了体现掩埋死者尸体的作用，是体现悼念的作用，更是儒家孝文化在生命之外的重要延续，对统治者而言丧礼更是维系社会等级，调控社会秩序的工具。...
1997年我国发布了《殡葬管理条例》，使得殡葬改革纳入了法制化轨道。随着经济社会发展，为适应新时期下人们群众对殡葬法律的需求，2012年国务院又颁布实施了《殡葬管理条例(2012修订)》。几近几年“豪华墓”“天价墓”等殡葬行业乱象频发，为解决这一问题，民政部发布了《殡葬管理条例(修订草案征求意见稿)》，力图从法律保障角度使得社会实现“逝有所安”。...
1、“以墓养林”模式 目前，国内公墓主流趋势是开始向园林化发展，许多公墓采取“以墓养林”模式，一边将墓地以商品卖出，一边投资对墓区进行绿化，公墓环境逐年改善，公墓价格也逐年攀升。通过绿色殡葬方式使殡葬文化与环保意识完美结合，这也是世界公认的生态殡葬理念，蕴含着“叶落归根、魂系树木、绿荫后人、入林为安、与树千古”的深意。通过部分公墓开发建设用地同步带动林地实施，实现林墓结合，以墓养林，生态效益和经济效益有机结合。例如湖南长沙上善园、浙江杭州安贤园。...
在中国，对墓地建设相当重视，但建成之后呢?墓地一年之中去的次数屈指可数，去墓园的也只有扫墓的亲友，大多数时间都总是冷清寂寞，阴森萧索决不可能是公众游览的地方。但国外很多公墓都被设计成公园，期间甚至许多国际著名的设计大师都参与规划设计。...
现代公墓兴起于西方。在19世纪的西方城市，随着人口的不断涌入，人们对公共绿地和休闲空间的需求不断提升，而作为城市周边占地大、自然幽静的公墓区，成了城市规划调整的改造对象。通过增加公墓的绿地和休闲空间，赋予了公墓新的功能，缓解了城市人口密集活动的压力，同时催生出了墓地与绿地、休闲空间相结合的复合型构成模式。这种构成模式下的现代公墓不仅给了逝者一个优美的安息环境，也给了市民一个生态、绿色的缅怀空间。...
成语“棺殡梓葬”，指以棺和梓硷尸而葬，“棺”和“梓”是两种葬具。《说文》:“棺，棕也，所以掩尸。孝经郑注:‘周尸为棺。”，《白虎通》:“棺之为言完，所以藏尸令完全也。”棺材指的就是盛载尸体以备埋葬的箱匣，或言之器具，属于最常见的一种葬具。人亡故后，先硷以椭，后埋葬入土。谚语有云:“行年六十六，整治棺材木，可以久则久，可以速则速。”民间还有提前备好棺材的习俗，《分宜县志》卷十四:“六月六日，俗名，大空亡日，老年人多于此日造寿具。古云:行年六十六，整治棺材木，可以久则久，可以速则速。”...
成语“入土为安”，出自明·冯惟敏《耍孩儿·骸骸诉冤》曲:“自古道盖棺事定，入土为安。”明·凌檬初《二刻拍案惊奇》卷三十一:“亲戚多道:‘从来说入土为安，为何要拘定三年?”，旧时的土葬，人死后唯有将其埋葬入土，亡者才能有归处，其家属也才能心安。《列子·无瑞》写道:“人自生至终，大化有四:婴孩也，少壮也，老者也，死亡也。”人生百岁终有一死，死后如何处理尸骨，各时各地的葬法都各不相同。葬法指的是安葬亡人遗体的方法。中华多民族有不同的葬法，如土葬、火葬、天葬、水葬等等，不过最为常见的葬法自古至今一直是土葬。“虽然在入葬的仪式、葬具、葬式上各有特点，但其基本观念却都一样，即死者入土为安。”中华民族从古至今一直是一个农业立国的民族，因此土地是中华民族的生命之本。因此将死者硷入棺木、埋葬入土认为是使得亡人灵魂得以安息的最佳选择，故有成语“入土为安”。入土为安的思想产生于古代社会人们对于人与自然的关系的认知，即人必须依赖自然才能生存，人的生命与自然是相连的。中华民族从古至今一直是一个农业立国的民族，因此土地是中华民族的生命之本。...
汉民族自古都忌讳直言“死”字，认为说“死”是一种言语禁忌，害怕讲出来招致不幸。丧亡讳称就能帮助人们委婉地提到“死”，且怀着一种对亡者的尊重和对亡者亲属的安慰心理。熟语中委婉地表达丧亡的讳称有很多，在各种“死”的讳称中有表达对亡人的感情的，也有表示丧亡的方式的。这些讳称的使用可以让人联系到自身，从而致思与关心自身的死亡问题，进而使生也更有价值。关于死亡的称谓本就极其丰富，表现在熟语中的对死亡的讳称亦有很多类型。...
商周之前的华夏文明没有像世界上其他诸多民族的早期文明一样，从非理性的巫术向理性的宗教过渡，而是选择了另一条路，即理性脱离巫术，演变轨迹是由殷商的祭祀文化发展成为理性化的规范礼法体系一一《周礼》。至此，在中国这片土地上主宰人的思想和行为的不再是神的意志，而是融入人间的文化规范一一礼。神秘的宗教力量被人文规范所取代。当然，理性化的框架尚不足以把握中国礼文化演进的特殊性，其理性化主要是人文实践的理性化，这在春秋时期更为明显。...
