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新闻动态
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安伽墓围屏石榻上的屏风图案以写实为主，主要表现墓主安伽生前的社会经历与现实生活，包括车马出行、狩猎、奏乐舞蹈、野外或居家宴饮、商旅贩运、与突厥首领会盟等，其题材有人物、动物、神抵、建筑、乐器、日用器皿等，其中最能表现墓主人汉化的当为正面屏风第3幅居家宴饮图中的中式庭院建筑，其包括了亭、绕亭回廊和中式拱桥。画面中，墓主人夫妇坐于一座传统的中国式亭台中，此亭高台木构，歇山顶、挑檐，檐头瓦当贴金，斗一拱为一斗一三升曲脚人字形，屋顶饰鹤尾，侧挂有悬鱼、明柱，整个亭子雕梁画栋、色彩鲜艳。...
与北周时期中原文化崇尚薄葬的大环境一致，三座墓的随葬品数量普遍较少，这种情况的出现应该与北朝统治者提倡的丧葬节俭有关。其中安伽墓出土夔金铜带具i副。史君墓出土随葬品s件，包括镶嵌绿松石的金戒指、穿缀珍珠的联珠纹金耳坠、仿拜占庭金币、夔金铜带扣、灰陶灯盏各一件。...
葬式是一个族群最为坚守的丧葬传统。康业墓的葬式是将完整骨架放置于围屏石榻上，头西脚东，仰身直肢，墓主身着锦袍，上绣钱纹和菱形纹。史君墓为夫妻合葬，骨架多已散乱，主要位于石榻之上，部分置于石堂外，可能为头西脚东，未发现火烧痕迹。安伽墓的墓主骨殖位于雨道内，遗骨基本完整，但分布凌乱，部分骨殖的表面有火烧烟熏而留下的黑色痕迹，应为二次葬，雨道顶和壁上的白灰表面呈焦黑状并大面积脱落，地砖有黑色烟良痕迹，说明雨道内曾遭火焚。...
在给“亡人”烧纸穿衣后，子嗣便开始商量如何举办丧事，给哪些人“报信”，即通知他们来参加葬礼。一般为“三党六亲”，三党为妻党、母党、父党。妻党是指亡人子嗣中承办这次葬礼的儿子的娘家亲戚，即妻子的亲兄弟姐妹。父党是指亡人子嗣中承办这次葬礼的儿子的父亲的亲兄弟姐妹。母党是指亡人子嗣中承办这次葬礼的儿子的母亲的亲兄弟姐妹。六亲则是指姑姨伯叔舅表。原则是给最亲的两代人“把信”，即通知他们来参加葬礼。而其他的亲朋好友则由“三党六亲”他们去邀请，陪同他们一起去参加葬礼，称之为“打伴看信”。...
堂屋是举行葬礼的主要地方，主家先用一面大的圆形簸箕遮住位于堂屋正中间写有“陇西堂上李氏远曾高祖之位”的神皇，告诉旁人家里有人去世，也让祖先在葬礼中不受打扰。然后将“亡人”放入棺材当中，当地称之为“入材”。棺材是在“亡人”生前就准备好的，会早早地请专职的棺材木匠到家中打造自己的寿材。...
土家族将死者称为“亡人”。老人刚去世，后人便拿出提前准备好的三斤六两“落气钱纸”分张丢进盆、锅、钵等器皿内在“亡人”床前燃烧，并边烧边念“亡人”的出生年月日时和出生地点，然后将纸灰装在一个叫“香烟袋”的袋子里，待到将“亡人”放到棺材时放在“亡人”右手边。同时，在室外燃放鞭炮“叫亡”。...
任何一种民俗现象和文化现象都是一个民族生产、生活方式的描述和写照，只不过要么是直接的或间接的，要么是现实的或历史的反映形式而已。丧葬文化不可能游离于民族的生产、生活实际之外而超然存在。丧葬习俗和丧葬文化对民族生产力发展水平和生产、生活方式状况的折射和反映是一种较为突出和明显的普遍现象。...
丧葬是宗教的产物。丧葬的演变、发展，往往都与宗教有直接关系。丧葬观念源于灵魂不灭。灵魂不灭，其本质意义是灵魂永存。灵魂不灭观念的产生，改变了先民们对死亡及死者的看法和态度。西南地区非常崇信巫鬼，并具有悠久的历史。《宋史·蛮夷传》载，“诸蛮族类不一，畏鬼神，喜淫祀。”灵魂不灭观念认为，人死灵魂仍存，仍能干预人事、祸福活人。...
西南各族“俗尚强悍、“雄尚气力”、“以轻死为勇”、“勇于死战，反映出西南各族的崇武尚武的民族性格。这样的民族性格在丧葬习俗中也可窥见一斑。宁菠地区的普米族妇女亡故，娘家闻讯后即邀约本村人去婆家“打冤家”。他们身穿骨片连成的恺甲，肘缠藤圈，膝裹革筒，头戴钢盔，顶插堆尾，肩挂长刀，有的拿着长枪，有的扛着大刀，有的手持棍棒，宛如古代普米族武士，浩浩荡荡“杀奔”婆家。这种“打冤家”的做法已成为一种习俗，即使女儿生前夫妻恩爱，家庭合睦，也要如此大闹一场，以显示娘家的气派。如果不这样做，将被视为软弱无力，没有骨气。...
10月31日中午12点30分，大佛爷面对棺木、饭包坐好，开始为老人诵经，小和尚们跟诵，众人跪于棺木下方双手合十跟诵，诵经毕，大佛爷将白线拴在棺材一端，4个男人则抬起棺材。大佛爷手执佛扇、佛杖，牵着白线的一头慢慢走在最前面，小和尚手捧佛钵随其后，家人、亲戚们手牵白线跟在小和尚后面，再后面是棺材，其余参加送葬的人跟在棺材后面。行进途中大家不能回头，不能踩着前面人的脚。每个人头上都绕着一条两指宽的白布条，捧着一小包茶叶。出殡这天日子的属相与老人的属相配得不太好，所以在队伍前面要举一支火把，象征着为老人照亮通向天国的路。到达墓地后，大佛爷面对棺木再次诵经，众人双手合十跟诵。伴随着诵经声，大佛爷将白线慢慢从棺材上解下，然后围着棺材移步绕行，小和尚紧随其后，众人跟随，绕行三圈，完毕，大佛爷即向山下走去，小和尚、布章和女人们也跟着下山，只留下男人们开始火化工作。家里人下山回到家中的第一件事，是观察上山前撒在火塘四周的火塘灰上有没有人或动物的脚印。当时，人们说看到有两个人的脚印，这说明老人会重新投胎做人。...
