西南各族“俗尚强悍、“雄尚气力”、“以轻死为勇”、“勇于死战，反映出西南各族的崇武尚武的民族性格。这样的民族性格在丧葬习俗中也可窥见一斑。宁菠地区的普米族妇女亡故，娘家闻讯后即邀约本村人去婆家“打冤家”。他们身穿骨片连成的恺甲，肘缠藤圈，膝裹革筒，头戴钢盔，顶插堆尾，肩挂长刀，有的拿着长枪，有的扛着大刀，有的手持棍棒，宛如古代普米族武士，浩浩荡荡“杀奔”婆家。这种“打冤家”的做法已成为一种习俗，即使女儿生前夫妻恩爱，家庭合睦，也要如此大闹一场，以显示娘家的气派。如果不这样做，将被视为软弱无力，没有骨气。

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    永宁纳人死后还要头顶铁盔，身穿野猪皮甲，背负长刀，装扮如古代的纳西族武士。彝族人死后，要让男性的尸体侧卧右手在上，意为便于抽刀御敌5。彝族送葬时，千人万众驰马执戈重演战斗以礼送死者。(万历)《贵州通志》卷三有载:“死则集人万计，披甲胃，持枪弩。驰马若战斗状。”云南宁菠纳西族支系摩梭人，则举行“洗马”仪式。洗马的人戴着插有鸡尾的毡帽，身穿饰有龙图案的盔甲或是长袍，携带矛、长刀、弩弓等武器，犹如古代的武士。回家的途中与“敌人”作战斗状，经过左突右冲，“战胜敌人”、“冲破重围”后，顺利到家。丧葬习俗是加强民族文化、民族心理素质的强有力手段。我国古今的丧葬活动，实质上又是一种社交活动，是由死者家属、族人、村人围绕死者一道参加的民族礼仪、文化的演习活动。各民族吊唁，别具一格。彝族在吊唁时，队伍前面有几个一身古代武士装扮的人，手舞长剑，跨着雄健的舞步，绕着“之”字形，边唱边跳。景颇族前来吊唁死者的亲友，如是“丈人种”，必须要抬着铁矛等物品来吊丧，以示威武之气。从这些丧葬习俗中，我们可以强烈地感受到他们的尚武情结。