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新闻动态
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当生存压力被过分夸大，当学习成就完全与考试成绩挂钩，青少年学生不得不集中全部精力来获得社会所认可或需求的能力与素质，个体的兴趣爱好都要给无休止的上课、考试、作业让路，这必然压抑了学生的内心世界，成为片面发展的人，给日后面对困境与压力时的自我疏导埋下隐患。“当教育生活与绩效、与速度联系起来时，当教育追求当下既得利益最大化时，必然忽视生命的过去、现在、未来的连续性，必然破坏生命与生活、环境的整体性。...
教育过于偏重于知识教育，忽略了在教育过程中对价值的传递。应试教育的最大弊端即是片面强调知识技能的传授，学生接受教育的目的被量化为经过标准化的教育获得好的分数，升入优质的学校、拿到证明自身教育经历的文凭，最终找到令人羡慕的工作。很多中小学阶段的学生无论在学校里接受课堂教育、考试训练，还是回到家里完成作业，都会被身边的教师和家长灌输这样的观点，即一定要刻苦学习拿到好的成绩，因为好的成绩是升入优秀大学的充分必要条件，而优学优教则是个人在激烈竞争的社会中淘汰掉其他竞争者，最终获得好工作的敲门砖，只有好的工作才会拥有体面的社会地位和令人羡慕的工作待遇，而这一切都要依赖于当下在学业中的奋力拼搏。当然，这一套逻辑和说教对于激发中小学生的上进心是有效的，但是，现阶段学业课业压力的不断增加，使越来越多的中小学生不堪重负。升学的压力己经在高中阶段、初中阶段以及小学阶段的各个年级当中蔓延开来，不同年龄阶段的学生只有学习超出该年龄阶段的知识，才有可能在选拔性的考试中脱颖而出。与同龄人共同体验身心成长的历程转变为成年人生存战场的预演，这导致青少年学生很难体会到学习所带来的快乐，一直关注的反而是在生存竞争中胜出这一简单贫乏的结果。...
高校生命教育地位尴尬、课程设置差强人意以及生命教育形式主义严重等现状的产生不是短时期内形成的，造成这一局面的原因和因素很复杂，其中，尤其是观念方面的认识因素对生命教育的影响最全面、最深刻。...
中国现行的火葬己经不是伟人们倡导的那种纯粹的火葬而实际上是火葬加土葬的二次葬法。首次火葬是尸体减量化，减量之后多数将骨灰入土埋葬，树碑立坟头。...
追溯几千年来的中国殡葬习俗，其葬法千差万题祭奠丰富多彩这主要缘于历史演变和社会经济的差异性、自然条件和民族文化的多样性。一般来说，每一个民族都有他自己的宗教信仰、人文伦理和“殡葬文化”。...
为使墓葬建筑回归城市，需要改变殡葬建筑给人的肃穆、阴森的一贯印象，尽量减少墓葬建筑对周边地区的消极影响。因此，新型的殡葬建筑应该加入与城市相融的现代因素，而不应该采用一味铺开的二维式空间。...
站“者拿则”是出埋体仪式中重要的组成部分，也是“出埋体”过程中唯一不在坟地举行的仪式。这个仪式作为“出埋体”的开始，是正式丧葬仪式的第一个组成部分。站“者拿则”也叫站经或站礼，亡人在牛街的社会地位和社会声望就直接体现在“站礼”上，评价标准是参加“站礼”的人数多寡，参与站礼的阿旬和乡老的数量。...
伊斯兰教是让人做好事的，是让人诚心侍奉真主的，让人每天反省自己的过错，为自己犯过的错赎罪。因此，伊斯兰教在事务上有价值判断、有善恶评判、有好坏之分。伊斯兰教的六信中就有信后世，真主作为宇宙之间唯一的主宰将在末日之时为每个人一生所做之事进行审判，因此，在一切凡俗评判之上的是真主的评价。...
回族有“游坟”的习俗，所谓“游坟”就是回族缅怀亡人的一种活动，亲属会亲自到坟地，对坟进行整理，清扫，擦墓碑，点上芭兰香(有些穆斯林不支持点香)，请阿旬为亡人念经，并且由亲属接经。通过这样的方式来表达亲属对于亡人的怀念。游坟会出现在重要的日子，如冥纪(亡人的生日)，周年(去世的日子)，这些时间是必须去游坟的。除此之外，平常只要家里人有时间都可以去游坟。在出埋体这个仪式结束后，主家一般都会为参加仪式的亲属，朋友，街坊留出一个小时的时间游坟，为自己逝去的亲属朋友点上两支香，或是请阿旬为亡人念上一段。因此，可以将游坟理解为丧葬仪式的后续，是一种持续性的缅怀活动。...
在中山陵建陵早期，国民政府目标是要把中山陵园建设成国家自然公园的典范。为此，在1927年9月，孙科就提议聘请一批园林、建筑等方面的专家，组织一个陵园计划委员会，成员有建筑师吕彦直、范文照，园林专家傅焕光、宋廷模以及英、法、日等国的专家。园林建设委员会对陵园的建设做出了细致填密的规划，准备在陵园内建造一批纪念性的建筑，如博物馆、艺术馆、音乐台、喷水池、纪念塔、革命纪念馆、运动场、图书馆、山南山北公园、动物园、植物园等各种亭台楼阁。...
