《穆斯林的葬礼》用不小的篇幅描写了回民族的风俗习惯和宗教仪式，使之成为情节发展的有机组成部分，突出的例子如葬礼和婚礼。小说中，共描写了两次葬礼。这两次葬礼前后呼应，具有对比的意义，是作者独具匠心的安排。

                     天逸静园,上海公墓

      梁亦清是一个中国传统的穆斯林形象。他手艺高超、擅长琢玉，但为人木i内，又不懂得生意场上的互相倾轧，最终在资本商汇远斋老板蒲缓昌的压榨下含恨死去，从而引发韩子奇、梁君璧誓为之报仇及后续情节的发展。

      梁亦清的葬礼标志着小说情节的开端，亦表现了穆斯林葬礼的基本特点:土葬、薄葬、速葬，最为简朴不过，同时却隆重而庄严。“……伊斯兰教的葬礼是世界上各民族、各宗教中最简朴的葬礼，没有精美棺木，没有华贵的寿衣，没有花里胡哨的纸车、纸轿、纸人、纸马，没有旗、锣、扇、伞的仪仗，没有吹吹打打的乐队，没有满天抛撒的纸钱......一心归主的穆斯林，不需要任何身外之物来粉饰自己。惟有庄重念诵古兰经的声音陪伴死者宁静地入土。

      韩新月作为霍达精心塑造的美好形象，美丽聪慧、纯洁善良，对人生、事业、爱情都抱有积极的人生态度，但因病被迫辍学，来自于社会和家庭的压力又使其对爱情绝望，终致夭折。

      新月的葬礼是小说情节发展的高潮，是对其短暂一生的总结，也是作者感情的大爆发。在此，作者强烈真挚地祈求真主助佑穆斯林埋葬吃人的文化生态环境:“穆斯林们肃然跪在墓穴前，默默地为新月祈祷;美香燃起来，神圣的经声在墓地回荡:一切赞颂，全归真主，全世界的主，至仁至慈的主，报应日的主。我们只崇拜你，只求你佑助，求你引导我们上正路，你所佑助者的路，不是受谴怒者的路，也不是迷误者的路…..:

      书中的这两次葬礼，都是在极具伊斯兰宗教文化色彩的氛围中进行的。从病人临终前的提念‘‘清真言’，到洗涤亡人时纯净简朴的‘洗礼";从没有任何陪葬品、只穿白色的‘克番’下葬，至少朵斯提’质朴真诚的‘拿手’礼;从阿旬和乡老在“伊玛目”率领下为亡人站‘着那贝’，到下葬时，由亡人亲属试墓穴大小、平整与否的‘试坑’，再到守葬、阿旬诵经，直至封闭墓穴等穆斯林丧葬礼仪，这一切无不是穆斯林在以一种独特的方式向亡人表达情感，使人真切地感受到了穆斯林葬礼的隆重、庄严和质朴，“它是为亡人举行的一次共祈……是忠实的灵魂对于真主的无限崇敬，是每个人衷心情感的倾泻，是为了全体穆斯林包括亡故的人而向真主发出的切望于将来的吁请。

      那么，小说中所描述的两次葬礼习俗是由什么决定的，它又具有怎样的礼仪和特征，我们可以从下文中寻到答案。