吴敬梓笔下所记录的祭祀礼仪之所以值得关注，不仅在于其高超的艺术手法和深刻的现实意义，更主要的是承载了深刻的思想文化意蕴。明清其它小说中也或多或少地展现了时代祭祀风貌，如《红楼梦》53回详尽地描述了宁国府除夕祭祖的情况，整个祭奠过程隆重而严肃且处处体现圣上的恩典，可谓世家大族祭祖礼仪的真实再现。《歧路灯》对表达子孙饮水思源、慎终追远的祭祖礼仪也是推崇备至，开篇就描述了谭孝移故乡祭祖，而后更是用谭绍文三次祭祖的情形来展现他迷途而返的过程。

                   天逸静园,上海公墓

    《金瓶梅》则更注重反映社会经济生活面貌，作品中第48回中记叙了西门庆一家祭奠祖坟的场景，前来陪祭的官客加堂客就约三四十人，礼拜过程一带而过，反而对气派的祖坟进行细致地描绘，祭奠完毕便是吃酒看戏、郊外游玩奢靡至极。纵观这些祭祀情节，主要是作者为配合情节需要，展现人物某方面特征而设计的一个个场景。但吴敬梓的创作意图并不止于此，他身为经学家，对古代礼乐推崇不已，而对于祭祀礼仪更是怀着崇高的敬意，但现实社会中祭祀礼仪的场面化、玩笑化却使他万分心痛。因此，吴敬梓虽对“方盐商大闹节孝祠”这样不合理、不庄重且充斥着利益观念的祭礼鄙夷至极，但却先进地认识到视而不见的态度只能助长其蔓延，因此吴敬梓怀着高度的社会责任感，不得不带着心痛，以血泪之笔书之，以期警醒世人。从另一方面看，吴敬梓却对作品中先圣先贤之祭、下层人民的丧祭等祭祀情况饱含赞誉的笔调。作者运用不同的笔法，真实而全面地再现了现实社会美丑对立的两个世界，这不仅对后人全面了解当时社会风貌起到了重要作用，更是将自己的思想态度寓于其中，从而展现自己的崇高理想。