在中国历史上，农耕生产依赖土地，农耕民族对土地的价值有着深刻的认识。《易·离》:“百谷草木丽乎土。”中国自古有“皇天后土”的说法，《易传·说卦传》中说:“乾，天也，故称乎父;坤，地也，故称乎母”，主宰大地山川的后土神(俗称“地母娘娘”)是相对于主宰天界的玉皇大帝，是尊贵的神，司阴阳，掌万物。《管子·水地篇》中进一步说:“地者，万物之本源，诸生之根莞也。”先民将女性生殖后代和大地也孕育万物两者等量齐观，并创立了女娟用黄土造人的神话。

                天逸静园,上海公墓

    出于“天人合一”的中国古代哲学思想，人与自然是不可分的。有谓“万物不能越土而生，人亦万物中一物”，孔子曰:“为人下者，其犹土乎!种之则五谷生焉，掘之则甘泉出焉，草木植焉，禽兽育焉，生人立焉，死人入焉”，即“生于自然，归于自然”。中国古代思想家把水、火、木、金、土这五种物质作为构成宇宙的元素，“人由五土而生，气之用也;气息而死，必归葬五土，返本还原之道也”，故“葬者，乃五行之返本还原，归根复命，而教化之达变也”。

    “入土为安”中，一方面“安”为安全。遗体入土安葬后回归璞真。坚实细腻干燥的土壤为尸骨的保存提供良好的状况，古代帝王修筑山陵也是土厚高燥，以求永垂不朽。另一方面，“安”为理符心安。把死者及时下葬，让死者融入华夏大地，千秋永存，让生者在精神上得到安适满足。