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新闻动态
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中国殡葬制度改革难，关键在于认识问题，即转变思想观念。思想上通了，什么都好办。由于受传统观念和迷信思想的影响，厚葬和攀比等心理在人们心中仍然占有极高的比例。由于丧户不理性消费，讲排场、摆阔气，相互攀比，助长了丧葬高消费、畸形消费，殡葬消费一直居高不下。人死后大搞歌舞乐队、选风水、扎纸人纸马、扬蟠送殡、建坟立碑等现象十分盛行，办一次丧事动辄几万甚至十几万。...
长期以来，中国的殡葬立法一直围绕着一个理念:殡葬改革。1985年国务院发布《关于殡葬管理的暂行规定》，这是我国殡葬业第一个全国性的行政规章。出台之后，出现很多问题，如乱建公墓、乱埋乱葬，丧事大操大办，殡葬用品市场混乱，质量无法控制。针对上述问题，国务院于1997年又通过了《殡葬管理条例》。这个条例和之前的暂行规定相比有一定进步，但颁布实施15年来，随着我国经济社会的不断发展和殡葬改革的深入推进，殡葬管理方面的问题和矛盾日益凸现。同时，由于《殡葬管理条例》层次低，没有上升到法律的高度，罚则刚度不足，强制处罚规定过于原则、笼统，缺乏规范的执法程序和法律文书，致使管理无章可循;缺乏强有力的强制手段，根本无法有效推进新形势下的殡改工作。具体体现在:...
H县惠民礼葬改革政策的主要包括实施全民惠葬、倡导公墓安葬及提倡厚养礼葬等三项内容。 1、实施全民惠葬 H县将深化殡葬改革作为一项重要民生工程来抓，从2017年5月10日起，全面实施全民惠葬政策，对具有H县户籍或在H县去世的居民，殡葬过程中涉及的遗体运输费、火化费、骨灰盒费和公益性公墓安葬使用费等殡葬费用全免。...
殡葬改革是一项系统的社会工程，必须做到疏导结合。H县殡葬改革，在殡葬市场整治、经营性公墓审批、鼓励群众公墓安葬政策等方面，没有出台相关配套政策，未能形成改革合力。...
农村公益性公墓建设主体为村(居)委会，资金保障难到位，审批手续又复杂，导致各村(居)建设积极性不高。前期殡葬改革农村公益性公墓建设的主体责任落实到村(居)委会，要求各村居自己搞好资金筹措，由于各村村集体收入情况差异较大，许多村集体收入薄弱的村，无力出资建设公益性公墓。...
温州市在历史上一直盛行土葬。据考古资料证明，在相当于中原的西周时期，已有石墓石棺出现。这种墓高约一米余，四周有4块天然大石块作支柱，上盖一块长方形的巨石。据史载，至迟在2000年前的东欧王骆摇时期就存在土葬。旧时的温州西郊瓯浦山旁就有东欧王墓。从明清到民国，土葬之风更盛。但是也有一些非正常死亡者，民间则常常采取一些特殊的葬法，如对于落水而死者，临海则需要举行一定的招魂仪式后才能安葬。在温州市还流行过二次葬习俗，即死者尸体入棺后，将棺木先保存起来不入土，或用土墓先葬，过若干年后再检骨重葬，称“拣骨”或“改葬”。这种温州地区独特的一种葬法，曾在温州一度盛行。但是总体来说，温州地区的土葬在历史上一直居于主导地位。...
殡葬仪式是特定人群参加的固定仪式，葬仪式音乐是为亡人举行超度功德、追荐报恩的行为，无疑具有社会性，它的社会性功能主要表现在密切血缘和邻里关系，殡葬仪式音乐给了相关人交流沟通的机会，提供了聚会的机会，并在对死者追思和怀念的同时，重新评估互相之间的关系，消除以往的隔阂和误会，从而起到沟通家庭、宗族和社会关系的作用。发挥社会聚合功能，协调家族的社会关系也是殡葬仪式和音乐的一个功能。中国古代讲究“孝“文化，以“孝“治天下，一个不“孝“的人是为主流社会所不容的，在殡葬仪式上，借助殡葬音乐，孝家通过法事中的报孝超度等活动来达到报孝这一最终目的，通过此举来表达“报答父母养育恩“的人伦思想。现在，我国马上要进入老龄社会，应该提倡丧事从简的同时，正确宣传亲老敬老的传统美德，强调生前孝敬，而不是死后的孝祭。...
民间俗称殡葬从业者为道士，这一称谓导致大多数人会误以为殡葬过程中超度念经等法式源自道教思想，而实际上法式的思想源泉是佛教思想，采访中五位道士都是佛家的蓄发弟子，并分别有法号。...
风水，也叫“堪舆”，是对生存及死后“栖息”环境条件的选择。它表现了人类和他们物质世界的地理征兆关系。它相信和谐和平衡的生命将带来好运。为达到此目的，自然特征的构成方式应当遵循一些特定规则以获得和保持足够的由对立性质的能量动态相互作用而产生的“气”。晋朝郭璞《葬经》云:“葬者，乘生气也，……气乘风则散，界水则止。聚之使不散，行之使不止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之……。”...
为巩固前期整治成果，落实“寒衣节”清零行动任务，一段时间以来，市市场监督管理局持续发力，全面加大对殡葬用品生产经营者的整治力度。...
