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新闻动态
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20世纪60年代的环境运动的推动下，人们开始认识到全球性的污染问题和资源有限性，环境观的发展在建筑领域引发了新的设计倾向，建筑的能量资源消耗和对环境的污染问题成为设计关注的重点。一些建筑师以及生物学家等一批人从关注生态环境的角度出发，以极大的热情对建筑的生态化发展进行各种形式的探索。受到生态学家、生物学家和哲学家的影响，各种探索多为理论上的原则化的概念化，实践上也表现为小型化和片面性，一些过激的主张使其缺乏在城市中实现的现实性。...
我国的殡葬改革已历经了50多年的历程，逐步摸索出了一套适合中国国情的改革措施和政策，然而传统落后的丧礼习俗也制约着殡葬改革的步伐，因此应积极引导群众破除丧葬陋习，倡导文明祭祀，推进殡葬业和谐发展。如果说从土葬到火葬，是殡葬形式的第一次重大进步，那么从保存骨灰到不存骨灰，是又一次巨大的飞跃，网上公墓、网上祭奠正是第二次飞跃的体现。网上纪念的生命力在于尊重习俗、改变习俗和提升习俗，与传统祭奠方式相比，网上祭奠显示出独特的优势。...
森林墓园要按科学、审美的需要建造，把它建成空气清新、环境优美、景色怡人的园林式墓园。在功能区分、景点设计、树木的选取上都要通盘考虑，使人们在墓园进行祭奠先人时感到人与自然融为一体，使人们感到“生”与“死”只是自然界的一种转换，使人们在这种绿色文明的陶冶中慢慢抛弃只重物质祭奠而轻精神纪念的旧的殡葬方式，形成一种淡化、甚至抛弃物欲色彩，更重精神教化的新的祭奠方式。...
由于受传统封建殡葬文化的影响，人们在处理殡葬事务上也表现出等级序列、尊卑贵贱的思想。一些死者亲属为了体现死者生前的权利、地位、财富等等，为死者购买昂贵的墓地，有些高档的墓地一个买到数万元至数十万元，远远超过豪宅的价钱。一些墓地的面积越做越大，远远超过民政部门的规定。...
对于生死的问题，中国古代的先辈们早已提出了独到的看法，这对我国的传统生死哲学观念产生了深远的影响。中国传统的生死观总结起来就是死亡是生命的另一种延续，认为灵魂不朽，在人死后依然存在;注重对祖先的崇拜;寻求人与自然的和谐相处，这即是我国传统的“天人合一”的观念。...
殡葬观念是社会总文化的一部分、一个分支、是礼仪的一个重要内容，它反映并受制于社会总文化。殡葬是人类自我意识达到高度清晰的产物，到文明社会，丧礼发展起来，后来变得越来越繁琐。我国古代墓葬方式与我国几千年封建社会的发展轨迹一样，就其发展过程而言，大部分是以君土陵墓规划传统生死观、丧葬习俗等来发展演变的。...
自古以来，死亡就是人类不可逾越的自然规律，是绝对不可以避免的，也是绝对不可能有例外的。我国古代文人雅士都对死有过各种意义的阐释，如《史记》的作者司马迁曾说过:人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛;文天祥曾经在《过零丁洋》中写道:人生自古谁无死，留取丹心照汗青。可见人们认为死的意义重大，甚至赋予其神圣含义。...
1997年国务院出台的《殡葬管理条例》，是目前效力最高的殡葬法。但因出台时间长，已跟不上社会经济发展和殡葬事业发展的需求，缺乏时效性和可操作性，配套的政策法规也相对较少，导致殡葬管理工作缺乏法律支持。可以说，新中国成立60多年来，殡葬行业方面具有权威性的政策法规屈指可数，巫需完善。...
一是部分殡仪服务机构存在误导、欺诈消费者的行为。大部分群众对殡葬业务和办丧流程并不熟悉。一些殡仪服务机构正是抓住普通百姓对殡葬服务项目和收费标准等缺乏了解的机会，抱着办一单业务就狠赚一笔的心态，打着殡葬服务‘一条龙”的旗子，将各项服务打包收费，变相提高服务收费价格，当丧属对收费价格提出质疑时，则以手续费、代办费等不规范的收费项目敷衍群众;或者采取“先服务、后收费”的形式，在办丧过程中不断增加丧属不了解的殡葬用品，丧属等到结算时才发现收费比原来的套餐价格高了很多，但由于既成事实，只能无奈的接受。...
一是对殡葬服务经营范围的界定不明确。一些民营殡仪服务机构殡葬的经营范围都被工商部门笼统核定为“殡葬服务”，但殡葬服务除了殡葬礼仪服务外，还包括遗体火化、遗体搬运存放服务、骨灰存放服务、墓地安葬等殡葬服务，这些殡葬服务项目只能由公墓、火葬场、殡仪馆等公办殡葬服务单位提供，民营殡仪服务机构并没有资格经营。同时，部分民营机构存在超范围经营行为。有的小商店根本没有取得殡葬用品销售经营许可项目，非法销售殡葬用品;有的是未办理变更登记，超越核准登记经营范围，擅自从事殡葬用品销售活动;有的超范围经营骨灰、骨殖存放业务、汽车租赁服务，代办遗体、骨殖外运服务，承办从医疗机构接运遗体服务，扰乱了殡葬管理和殡葬市场秩序。...
