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新闻动态
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随着遗体火化工作的逐步落实，田村开始了第二阶段的实质改革，即禁止村民棺硷土葬。在第一阶段遗体火化之后，村民依旧将火化后的骨灰带回家中，装棺土葬，并未达到殡葬改革节约耕地、保护环境的目的。因此，田村实际于2018年5月开始施行禁止棺硷土葬的规定，即所有亡故人员火化后，禁止骨灰装棺再葬。...
田村殡葬改革始于2017年3月，宣传与落实遗体火化是改革工作第一步。遗体火化这一阶段工作的推进以党员、公职人员为带头先行。针对党员，主要是让全村党员签订“党员干部带头参加殡葬改革承诺书”，充分发挥党员干部在推行殡葬改革工作中的模范带头作用。公职人员则规定其亡故后需凭火化证和公墓证才能领取丧葬费和一次性抚恤金费用。...
田村村民自古对于火化都持有一种避讳态度。因为，在田村传统文化中，只有非正常去世的人，如服毒、投河上吊、翻车、坠崖等特殊原因逝于非命，尤其是断气前大量出血者，才需实行“火化”，“火”对于死者而言起着清除秽气的作用。在田村，如果死者是非正常死亡，起棺时要在门外用柏枝叶、冬青叶烧三堆火，棺材要从火上抬过，俗称过“三笼火”，表示清除秽气，死者清清静静而去，活着的人干干净净过活。而对于正常死亡的人，火化与不能带棺入土被村民认为是一种没有死后归属地的做法。因此，对于顺利走完一生的人来讲，火化意味着受刑，是不被待见的。...
绿色殡葬改革是现代文明的社会变革，是消除封建偏见、改变习惯和形成新的社会风气的社会主义改革。这也是建设精神文明的必要条件。中国有着悠久历史的旧葬礼概念深深植根于人们的心中，在这个思想的影响下，人们的生活是由以前的观念决定的，有些人追求古老的葬礼的封建迷信，这些行为不仅污染了社会习俗，而且腐蚀了人们的灵魂。阻碍了社会稳定，造成了人们的精神上和经济上的压力。“绿色殡葬”是一个健康的生态埋葬，与传统的葬礼相比有质的变化。一方面发挥独特的葬礼功能，另一方面，又克服了葬礼带来的杂音、废气等负面产物，作为改善和促进现代化的手段，绿色殡葬优化葬礼和环境。“绿色殡葬”不仅是围绕遗体埋葬的公共活动，更是有效的，清洁的，环保的，安全和无害环境的殡葬。...
绿色殡葬不是简单的火葬形式而已，它是一项系统的、科学的复杂工程。绿色殡葬通过先进的科学技术、先进的设施和先进的管理理念，提高了葬礼的生态安全、节约资源和葬礼的综合效益，是促进人类社会和谐可持续发展的葬礼模式。绿色殡葬“提倡葬礼规范化”，“绿色殡葬”贯彻落实十九大科学精神以建立“社会主义和谐社会”和“建设资源节约型、环境亲和型社会”为目标，通过创新将理论和实践结合，把生态和可持续发展理念引入葬礼改革和管理，这也是当前葬礼改革的新方向。...
几千来受儒家文化影响，国人崇尚“土者，人之所命者也”的观念。加之历代封建统治者在数千年的时间内推行的是封建葬制丧礼，使各种迷信活动和铺张浪费发展成一种具有惯性力量的社会风俗。新中国成立后，经过党和政府“移风易俗”、“摒弃陋习”的倡导，传统的丧葬礼仪习俗也在不断变化。特别是近年来，很多地方提出并开始实施“绿色殡葬”。其目为旨在破除传统的丧葬陋习，提倡新的文明丧事风气，保护环境节约资源，推进城乡生态环境建设。但是殡葬改革是社会治理的重要领域，改革理念与推行方式关乎人民群众的切身利益，关乎社会和谐稳定。在改革的过程中，必然会存在着领导者、执行者与群众之间的行为博弈和利益冲突。...
自新中国建立以来，政府就不断地推行殡葬改革，时至今日，殡葬改革仍然还在推进过程中，也是备受关注的一件事。在了解了关中地区的农村葬礼之后，对地区殡葬改革的推行有着十分重要的意义。...
通过前文对关中葬礼发生变化的现代性因素的分析，可以看到葬礼发生这些变化的原因，也可以看到葬礼在关中地区的发展趋势。...
当代关中地区的葬礼继承自古以来的传统，大体的流程、仪式都保留了下来。葬礼从逝者逝世的那一刻开始，首先就是发丧，此时逝者所有的子女都要穿孝服，并在大门两侧贴上发丧的日期和三日成服的日期。接下来入硷，要在和老外家、外家共同商议下进行，为逝者穿好寿衣、铺好棺木，方才入棺。随后要向亲友报丧，尤其是在向老外家和外家报丧时要上门下帖。...
如果说古代中国的丧葬习俗是建立在灵魂不灭之文化思想基础上的话，那么，由此产生的种种丧葬习俗可谓凝聚着古人的思想和信仰，通过多种具体的表现形式，营造出一种肃穆与悲伤的气氛，给人一种激励与振奋的美感。这些丧葬习俗形象地把愁苦和哀伤变为优美的声、形、物，把人们从客观现实带到了通往主观现实的理想世界。...
