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新闻动态
家中老人去世后的奠礼程序繁琐复杂。家属听从礼生唱礼，由孝子披麻执杖先行家祭礼，其余亲属按亲疏、辈分和年龄依次听从礼生唱礼到灵前跪拜上香。在这过程当中，每次祭拜都伴随着哀婉悲枪的唱哭。唱词基本都是赞美逝者劳苦功高，长寿多福，子孙满堂，同时作为晚辈因他的离去感到痛苦惋惜，心情悲痛，回忆起相处的一生，最后落脚于“子欲养而亲不待”的遗憾。...
哭丧由来已久，是中国丧葬礼俗的一大特色，《礼记·檀弓下》中“穆伯之丧，敬姜昼哭;文伯之丧，昼夜哭”便有记载。挽歌入礼在南北朝时十分流行，其源头最早可回溯到汉晋时期。从汉武帝开始，哭丧的风俗就已出现，《仪礼》中记载丧礼仪式包括:“初终、小硷、大硷、成服、朝夕哭、迁枢、祖奠、发引、定、反哭、虞祭、卒哭、袱、小祥、大祥、谭。”孝子自父母螟目至出殡，哭不绝声，其中涉及到哭的仪式有三次。从殡后思及父母朝夕各一次哭奠，到葬后三日“反哭”，至“三虞”卒哭，停止哭祭礼，可知哭丧礼自先秦以来在丧葬仪式中一直占据重要地位。...
瑶族人民这种繁杂的丧葬礼仪给社会生产生活造成严重的影响。比如守灵时，一般彻夜敲锣打鼓，放哀乐，放大炮，这严重影响周围村民的休息。葬送之后，每天下午村里男士必须到坟地搬石头筑坟，妇女则凌晨四点、中午十一点要送饭到坟前祭祖，这样的情况像三江镇、寨岗镇等汉族地区，时间持续两至三天就结束，但像在三排镇油岭村、南岗村，葬送之后还要筑坟，送饭等要持续七天，而三排镇三排村、连水村等地时间长达十四天，之后的过节、过年都必须清早到坟地送饭祭祀，这持久的送饭祭祀礼仪，严重影响村民的生产生活秩序。在办丧事时，各地还表现出了铺张浪费的现象。...
正如庞德所言“法律的公共在于调解、调和和调解各种错综复杂和冲突的利益”。殡葬改革法治化平衡的实现一方面得益于一套科学良善的殡葬法律制度体系，通过法律制度对多元主体之间的利益进行确认、界定与分配，使得利益体系平衡稳固。另一方面，立法过程中良好的利益表达机制是实现殡葬利益法治化平衡的必要保证，有利于消除民众与立法机关之间的对立性。立法程序的正当性可以确保立法所涉利益充分表达发声，某一法律决定所涉及的利益愈是重大，其决策过程所依赖的程序则愈具有重要性。相反，如果法律决定所涉及的利益愈微小，那么决策程序的重要性则愈弱。...
人本立法理念与客观立法理念是殡葬立法的价值指引.但实现殡葬改革中利益法治化平衡的关键在于理念的具体立法实践，也就是在具体立法设计上实现利益平衡。而实现制度设计上利益平衡的难点在于明晰各利益主体的利益边界，因为在实际社会中各利益主体的互动并不是一成不变的而是处于不断的动态变化中。这就导致了利益边界的临界现象时有出现，一旦突破临界值便会出现社会冲突，导致社会“失序”。因此，只有在利益边界明晰的前提下，在相互冲突的需求中找到合适的边界，才能将利益层级化、利益边界制度化，达至利益冲突的张力平衡。...
“如今在殡仪馆治丧，群众的体验感很好，办事大厅整洁干净，遇到啥问题，工作人员还会主动帮忙解决，贴心的服务常常获得客户点赞。”怀祥礼仪90后葬礼策划师徐小琴说。...
硬件大提升，软件也必须跟上。10年间，厦门市深入学习贯彻习近平总书记关于民生民政工作的重要论述和重要指示批示精神，坚持问题导向、目标导向、结果导向，全面深化全国殡葬综合改革试点工作，查漏补缺，补齐短板，不断地把殡葬改革推向深入。...
巍巍青山四周环绕，宽敞灵堂庄重肃穆，专业殡仪暖心服务……提起厦门市殡仪馆福泽园新址，治丧群众和工作人员均表示:“这里的整体环境，相比大生里有了翻天覆地的变化!”...
近代满族丧葬观念与汉族相似，强调“孝”，“与汉人杂居日久，丧葬仪式多习汉俗，富贵之家亦有成主、礼祭之举”，形式上与汉族丧礼略有不同。传统满族丧葬礼俗，“父母初丧后，当日小硷，富者著华服袍褂、秋帽、官靴，贫者著布袍、布靴、秋帽或便帽，以银块或铜钱实死者手中，衔铜钱或金银、珍玉之类。家人即日成服。男戴无缨秋帽，服前后开楔(气)之白布长衫，束白布带，长一丈二尺，足著青布靴;女子散发，戴白布包头，著白衫，不开楔(气)。庭中立高杆，上端系红色蟠，一日二祭，男左女右，祭毕返供灵前。二日或三日，择吉时大硷。棺形上窄下宽，盖深而高:棺内以铜钱铺成人形，钱数等死者年岁。用清水洗死者面目，谓之‘开光’。”...
对于亡者殡葬之期，因家庭之贫富不同，所以迟早也不同，“贫家不过七日，中产之家每在三七、五七，富家则多至七七”。人于初终后，家人讣告亲友，“仕宦诗礼之家，多于讣书之后附述死者事迹，以乞铭谏，谓之‘哀启’。”葬前数日，高搭灵棚，于门外悬挂铭旗，并制作纸制播幢及各种纸制冥物，如房屋金银，车马人夫之类，曰“开吊”，或称“领莫”、“领帖”，戚友来吊念，丧主奉腰续于男，首经于女，谓之“散孝”。“发引之前一日，俗有送行一举，谓亡者受亲友弟(吊唁)毕，其灵魂将往西方，或赴幽冥，永诀而去，故欲裂一切长行旅途应用之冥物，如人夫马车，包裹冥钱等类，富者自能力求美备，应有尽有，贫者亦必备二细纸扎，车马各一”。...
殡葬文化