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新闻动态
根据《殡葬管理条例》，农村墓地供给是在一定时间范围内，县(区)级相关政府机构对域内农村公益性墓地进行整体规划，根据实际情况，并以乡(村)为单位，在条件具备的情况下，为村民提供公益性墓地(骨灰堂)的数量。但是实践中，安徽省各县(区)经济社会发展水平层次不齐，殡葬文化迥异。如皖南黄山地区强调“买水”，皖中六安地区“二次葬”较多，而皖北阜阳地区则注重“啥口钱”二公。同时，各县区政府由于各种客观条件的制约，殡葬改革工作进度不一。有的县区农村殡葬改革成果显著，农村公益性墓地建设工作开展顺利，村民较为满意。例如地处皖南的宁国市，南邻浙江安吉，民营经济发达，经济基础扎实，社会发展水平始终名列安徽省各县区前列。...
在罗马共和时期，贵族尤其是政治人物的公共葬礼一般由国家举行，为罗马帝国皇帝的殡葬过程提供了一个最基本的模板。然而皇帝作为政治权力的中心人物，其所处的政治、经济和文化环境与常人不同，因此皇帝殡葬过程会有所差异。...
无墓的魂，无所居住，游飘不定;有墓者永乐。墓地是己故之人灵魂的居住地，更是人死后的“家”。祭祀活动对于己故之人及其家族有着重要的意义。人死后，其家人在屋内设祭台，祭台内燃有圣火，且永不熄灭;而埋于墓中的灵魂，还没有完全脱离人类，仍需饮食，因此在每年固定的日期，家人及其亲属要去墓前进行祭祀。祭祀时，墓地周围皆用花草饰满，陈列点心、水果及酒、乳，有时需要献上牺牲的血，其后家人应掘孔并将固体食物送于墓中，牺牲的肉完全燃烧，以乞请灵魂来享受食物，参与祭祀的家族，都不准食用祭品。而一旦未祭祀，死者将会给生者带来疾病或降至瘟疫、饥饿，直至重行祭祀以后，生者方可安宁，否则永不使生者安宁。...
殡葬工作是一项涉及面广的民生工作，殡葬改革是一场深刻的社会革命，需要持续发力，久久为功。各级民政部门一定要提高站位、深化认识，切实在增强保障能力上下功夫，在狠抓执行落实上见成效，以实际行动贯彻好习近平总书记重要批示精神及党中央、国务院决策部署，推动殡葬改革和殡葬事业发展。...
殡葬是人类社会特有的一种社会活动，既是传承人类文明的载体，又是陈规陋俗赖以生存的土壤。法律在文明的进程中起到了至关重要的作用。殡葬法律必然深受社会发展、伦理道德、文化习俗、宗教信仰等现实条件的制约。我国是一个有五千年文化的国家，殡葬及其相关活动延续数千年，直到今天仍然对当前的殡葬文化和殡葬制度产生影响。同时，我国各地区的经济文化差异较大，不同宗教信仰并存，这些都决定了单一的法规难以统一处理整个国家与殡葬相关的问题。...
第一个依据1997年7月11日国务院第60次常务会议通过的《殡葬管理条例》(2012年修正本)，其中第三条规定，全国的殡葬管理工作由国务院民政部门负责管理。具体到本行政区域内的殡葬管理工作由县级以上的民政部门负责管理。第十八条、第十九条、第二十条、第二十一条、第二十二条、第二十三条都规定了民政部门对于一些殡葬违法行为具有一定的殡葬处罚权，对于违反其它法律的，由相关部门作出处罚决定。...
为解决“死不起，葬不起”问题，为减轻广大群众殡葬负担，G市积极推行惠民殡葬政策。将惠民殡葬纳入政府“实事”，逐步实现了“免除五项基本殡葬服务费”全覆盖，在有条件的公墓建立生态示范陵园，并定期开展“免费骨灰生态节地葬”公益活动。在此基础上，G市创新搭建海葬平台，为生态殡葬、惠民殡葬营造良好环境。...
C1)现代生死观的形成: 一方面受我国儒释道传统生死观的影响:儒家生死观是道德超越，成仁取义。儒家有“三不朽”之说，立德、立功、立言。所以在儒家看来人活在这个世界上，“价值生命”大于“自然生命”，更重视对生的意义的追求。佛家的生死观:不生不灭，生死轮回。禅宗认为，肉体生死不过是现象，勘破心念的生死，才能真正的超越生死。道家生死观:认识到死亡的必然性，坦然面对。老子说:“故骤雨不终日，飘风不终朝……天地尚不能久，而况于人乎?”。既然万物生于天地，归于天地，所以死亡不过是一种自然规律而己，又或是庄子妻死，他却鼓盆而歌的典故。这些都表现道家对死亡的大彻大悟、豁达乐观的生命态度。通过上述对传统儒家、道家、佛家生死观研究，有助于我们正确的认识死亡，找到个人生命的价值和意义。...
(1)注重“礼”“孝”的儒家厚葬观 千百年来，儒家思想一直是我国封建社会文化的主导，儒家的殡葬观念主要体现在“礼”和“孝”两个方面，孔子编撰《仪礼》、《礼记》在书中对丧葬的各个环节都做了规范，这些规范一直延续到了民国时期，具有深刻的影响力。儒家认为，隆重盛大的举行殡葬祭祀活动，是教育人们践行孝道的最好方法。“孝”文化主要表现在丧葬礼仪的践行上，譬如儿女要服丧三年，面对亲人的离开要表现出极度的悲,r、哭丧吊唁，这样能表现出对逝去亲人的深厚敬意与怀念。正是儒家这种对重视丧葬的行为奠定了我国隆丧厚葬的传统殡葬文化，主要表现在繁琐的殡葬礼仪和奢华的陵墓修建。...
随着封建帝制的瓦解，西方文化的观念逐渐走进中国，也潜移默化的影响着我国的殡葬观念，从而产生了公墓、殡仪馆、火葬场等新的殡葬建筑。我国现代殡葬建筑的开端是在20世纪20年代的上海，由于租借的外国人增多，他们希望能有一家殡葬机构来操办丧礼解决殡葬需求。1926年美国人在上海胶州路207号成立建设了“万国殡仪馆”，成为了为外国人举办殡仪活动的场馆。1953年12月，上海市民政局所属殡葬管理所接办万国殡仪馆，成立了中国第一家国营殡仪馆，后来在文革中万国殡仪馆被关停。...
殡葬文化