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新闻动态
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“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”又逢清明节，在为失去亲人悲痛的同时，不少人也在为高昂的丧葬费用犯愁。...
本报讯(记者林奕群)昨天，以省民政厅厅长杨华维为组长的省政府殡葬改革考核验收工作组往汕开展检查验收工作。在听取了我市殡葬改革及2006年度验收考评基本情况，实地察看我市部分高速公路、国道路段清坟情况和市、区殡仪馆建设管理情况后，省政府考核验收组对我市殡葬改革工作给予充分肯定，要求汕头殡改工作一定要坚持不懈，一抓到底，强化责任意识，建立健全长效机制，争取今年再上一个新台阶。市委书记黄志光、市长蔡宗泽昨晚会见考核验收组一行，在座的还有市委常委、秘书长谢泽生，副市长苏耀光。...
殡葬改革是一项移风易俗的社会变革，是社会文明进步的重要标志之一。建国50多年来，我省的殡葬改革取得了一定的成绩，但还存在很大的差距。全省火化率仅为7.3%，大大低于全国40，25%的水平;殡葬设施设备陈旧、技术落后;土葬盛行，乱埋乱葬、丧事大操大办和封建迷信活动仍在蔓延。这些间题的存在，败坏了社会风气，不利于社会稳定和经济发展。为了加快殡葬改革步伐，经省人民政府同意，现就有关问题通知如下:...
丧事喜办是土家族丧葬习俗的一大特点，人们常常用“热热闹闹送亡人，欢欢喜喜办丧事”来叙述土家族人的丧葬礼仪。调研发现，当地民间的丧葬有一套十分复杂而完整的礼仪程式，尤其对于老人和长者的正常死亡，程式十分复杂，场面也更加热闹，在送终、开路、报丧、家奠、客奠、闹丧、买山、出殡、下旷、接亡灵、烧七等主要程式中，每一程式都有严格的礼仪要求。往往某家有丧事，不仅同寨乡民而且同村村民也纷纷前往帮忙，根据总管的统一部署和土老师的相关要求，各尽其职，结合孝家的经济条件和社会交往情况，杀猪宰羊，请道士、土老师、歌师、八仙等，敲锣打鼓，以十分热闹的场面办理丧事。...
善事父母曰孝，即对父母要尽心奉养并顺从;善事兄长曰梯，即兄弟间要彼此友爱，对待兄长要敬爱、顺从。孝梯思想的核心在于倡导对父母与兄长的敬爱与顺从。在儒家伦理道德中，孝梯思想是最具普遍性的伦理模式与最高道德价值，是各种道德的根本，也是孔子仁学思想的重要组成部分，子曰:“孝梯也者，其为仁之本与?”衡量“孝”的普遍标准，主要是看子女对父母“生养死葬”的态度，所谓“生，事之以礼，死，葬之以礼，祭之以礼”。自古以来，“不死其亲”是贯穿在整个丧葬礼仪中的基本信念，因此，“事死如生”成为操办丧葬礼仪者的行为准则。在府谷，不管子女对父母生前是否孝敬，民俗对丧葬礼仪的要求非常严格，孝梯观念贯穿在丧葬礼仪的始终。从府谷丧葬礼俗来看，这种孝梯观念表现在以下几个方面:...
乌丙安先生认为，祖灵崇拜是一种非常重要的原始信仰观念，是在鬼灵观的基础上发展起来的。鬼灵观是人类灵魂崇拜较早期的思维活动，最早的鬼灵观认为人死后的鬼灵存在于另一个世界，后来，在人类意识中普遍把鬼灵区分为善灵与恶灵，善灵往往在民俗中可以转化为神或仙，升格为神灵，恶灵即恶鬼，往往是永世不得翻身，危害人类的超自然力。鬼灵信仰与氏族观念的结合，便形成了祖灵崇拜。...
佛道两教所构筑的“他界”，深谙民人的灵魂、鬼神等观念，极易被民人接受。加之，从成化年间开始，帝王对佛道日益迷恋，遂使佛道二教盛行开来，使许多人投身到佛道等教中，成为僧侣、道士。...
社会经济的发展，给与奢侈消费提供了物质基础，使其奢侈性的实现具有了可能性。固然经济发展、财富积累之后，社会上就会出现奢靡之风气，但二者之间并不存在着必然的因果关系。也就是说，并不是说只有经济发展、财富积累，才会出现奢靡风气;或者说只要经济发展、财富积累了之后，就会出现奢靡风气。这种现象的出现是有着其更深层次的原因。而要想探究，那么首先就要明白中国古代的丧葬仪式为什么是这样的，而不是那样的。...
明代中期以后，随着明初一系列政策的实施，明初残破的社会经济得到了恢复，并得到进一步发展。“洪、永、熙、宣之际，百姓充实，府藏衍溢。盖是时，……上下交足，军民肯裕。”经济的恢复和发展，为丧葬活动中的奢侈行为提供了物质资源，奠定了经济基础，使其成为可能。...
在闽宁村墓地，墓道与雨道都偏离墓室中央，墓室位于雨道的西侧。有五座墓的墓室偏离较为严重，其墓室东壁几乎与雨道东壁同在一条直线上。这种特殊的布局使人联想到闽宁村墓葬的封土与墓道的位置不在墓园中轴线上而偏西，西夏陵陵台、墓道与献殿的位置也不在中轴线上而偏西。原因也很有可能与党项族特殊的鬼神崇拜观念有关，认为中间为鬼神之位。如果要是为了避讳中间位置，中轴线又是基本南北方向的话，那可以偏东或偏西。闽宁村墓与西夏陵的封土、陵台等都位于中轴线西部，闽宁村的墓室也处于墓道与雨道组成的直线西边，说明党项族习俗为让中居西。...
