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新闻动态
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西安地区的殡葬文化虽然建立在儒、道、释“三教合一”的哲学观念基础之上，但是其在漫长的演化进程之中，发展出了一系列的西安地区所特有的殡葬习俗，而这些在殡葬过程中所特有的风俗习惯，却正代表了西安地区殡葬文化的特点。...
佛教诞生于古印度，于东汉末年开始传入我国，两晋南北朝时期在我国发展至其顶峰。佛教宣扬“轮回转世，因果报应”的学说，倡导“众生平等”的理念。其对我国殡葬的影响主要表现在三个方面:首先是“轮回转世，因果报应”观对中国传统“灵魂永恒”观的补充与修正;其次是佛家倡导“火葬”的葬制，其强烈冲击了我国传统的“土葬”形式;再次，佛教充满玄意与深奥哲理的哲学思想为传统墓园的环境营造提供了理论基础。...
儒家文化主要尊崇孔子的学术理论及思想，强调“礼”，“孝”并重，其哲学思想自西汉以来，在我国一直占有主导地位。其思想反映在殡葬文化上，主要体现在两方面:第一，推崇“尊卑有序”的等级观，制定了系统的繁杂的殡葬礼仪制度，这是儒家文化中“礼”的表现;第二，倡导“事死如生”的殡葬观，主张“厚葬”，这是儒家文化中“孝”的反映。“礼”与“孝”的儒家哲学观，在影响了我国传统殡葬形式、殡葬观念的同时，也深刻的影响了关于陵墓布局排列、殡葬建筑形制、陵园景观环境营造等其他方面。...
倡导殡葬改革历时已久，但成效并不显著，步履艰难，殡葬改革受制于许许多多的主客观原因，但人们那种顽固的传统的殡葬心理不能不说是一个重要因素。...
殡葬文化由于种种主客观原因，西方和我国有着本质上的差异，这种差异主要体现在死亡观以及死亡操作形态上，至于死亡的实物形态在最终的表现上基本大同小异。比如我国在“事死如事生”的观念下，认为“阴间”的死者应该像“阳间”一样，甚至比“阳间”生活的更好，因此在丧事上热衷于“冥器”之类的象征物，此外办丧事时吹吹打打唱大戏一样，祝愿死者高高兴兴、顺顺利利“上路”等。西方在丧事上基本没有这一套，当然鲜花之类的纪念物还是少不了的。给死者送鲜花意味着祝贺死者升入天堂。这是中西方殡葬文化不同的一大特征。...
在我国，由于人口基数大、人均占地面积少，政府着眼于殡葬对社会经济、政治、文化发展产生的深远影响，随着政治、经济、思想观念的一系列深刻的变化引起了一场殡葬改革。伴随着社会主义改革和建设的不断深入，殡葬改革在实施过程中取得了很大的突破，成绩显著。...
殡葬是人类自然的淘汰而对死者的遗体进行处理的文明形式和活动，是社会发展的产物，也是文化传统的重要组成部分。...
依据我国“十二五”规划纲要，以及“创新驱动、转型发展”的上海市总体发展战略，殡葬消费结构优化将着力于文化创新，移风易俗及社会主义精神文明的长期进步，基于此，特提出如下优化举措:...
1.土地资源消耗量大“死不起”主要是源于“葬不起” 居民购买墓穴费用占整个殡葬消费的90%以上，而且落葬消费涨幅大，年涨幅达30%左右。在土地资源稀缺不能改变的情况下，政府有关部门已不可能无限制地批复大量土地作为公墓用地，而老百姓“入土为安”的观念在短期内又不会发生大的改变，不少地区的公墓已面临“葬满”的危险。由于上海等大中城市土地稀缺，而百姓需求又比较旺盛，供需矛盾必然刺激墓穴价格的高涨，从而总体推高了殡葬消费。...
在殡葬服务市场的非竞争性领域，保持一定数量的公营机构市场主体是必要的。比如火化环节，其牵扯到毁尸灭迹的法律责任，所以这应该是政府要直接控制的领域。火化是殡葬的关键环节，它影响到死亡统计、户籍管理等国家管理工作。如果火葬场也允许市场准入，那么对这方面的监管成本就会增高，因为每个火化场都需要公安、民政、医务等部门的联合监管，而部门之间的协调工作十分困难，从而会增加财政支出，影响行政效率。...
