天逸静园玫瑰园欢迎您！买墓地提前一天预约，免费上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34501526
新闻动态
位于鄂西南清江中下游地区的长阳土家族自治县，是二十万年前“长阳人”的故乡，早期巴人的摇篮，也是楚、蜀文化的交融地带。时至今日，这里仍然民风古朴，如农村有老人去世，当地土家人多会为去世的老人举办传统的丧葬仪式。...
土家族丧葬绘画在灵堂中的空间布局是指土家族在实施丧葬活动时，在进行丧葬仪式活动的环境中将丧葬绘画按照传统的仪式要求进行有规律的放置，其放置的方位和秩序体现了土家族传统文化和民俗的承袭，也反映了土家族对特定空间环境理解。本章将对土家族丧葬绘画在灵堂中空间布局的形式特点进行较为详实的梳理和研究。...
土家族地区主要分布在我国的西南地区，湖南、湖北、重庆、贵州等地。笔者通过前两次对土家族丧葬绘画作品的田野调查，并结合笔者导师近几年对湖南、湖北、重庆、贵州等地的土家族丧葬文化研究进行对比，发现湘西、鄂西以及贵州省沿河县、德江县这几个地区的土家族丧葬习俗保存得更加完整，也更具代表性。总的来说，交通相对封闭的地区，丧葬习俗的保存也更加完整。虽然几个地区的道师在丧葬绘画作品的使用中有一定的差异，但是也有很多相同之处。...
从辛亥革命纪念馆到越战纪念碑、美国911国家纪念广场、5·12汶川大地震纪念馆，建筑从形式、内涵、空间构成等方面都发生了改变，当中缘由无法用一个确切的回答来涵盖，这其中包含着的原因相互交错并影响。探索突发群体伤亡事件墓园的设计方法，需要多方面、深层次的分析现阶段墓园问题的成因。...
墓园的意义不仅是作为城市绿地而存在，更是一个精神情感表达的重要场所，包含着生者对逝者的缅怀，和对生命的再度思考与认识。这种精神是长期以来的历史文化积淀，具有人类的共同情感积累，同时也反映着各地独特的文化传承，成为人们心中一方纯净的场所。...
1.墓园的现代意义 殡葬观念在国家、民族的发展中随之产生，受其制约的同时也反映着其阶段性的文化内涵和思想进程。墓园作为深受殡葬观念影响着的纪念场所，凝聚着传统的文化和信仰，也见证着不同时代的发展。就绝大多数人而言，墓园是他们人生的归宿，也是他们纪念方式的体现，科学、合理的墓园设计不应该只具备纪念、缅怀作用，更应该将其作为一种传承形式，将科学、正确的观念融入其中，促使参观者展开关于生死的思考，树立正确的生死观念。...
丧葬文书中体现出的经济因素，典型的表现就是丧家所使用的礼簿，其反映出丧葬过程中的民间互助习俗.在整个丧葬活动中，丧家为进行各种丧仪而进行的一系列物质消费和精神消费，都是丧葬过程中的经济活动。宋朝之时，伴随着佛教与道教观念及迷信思想的融合，传统的祭祀活动便与佛道二教的超度法会渐渐联系起来，因而成为民众心中不可或缺的一种心灵安慰。从消费层面上来说，夭平的祛码则更侧重于精神消费。这一精神消费活动，是宋人隆重送葬、炫耀于邻人心理的外在体现。尽管唐人大批的凶具消费中也包括了这种心态，然而在宋时则展现得更加直白，更加露骨。宋朝时人戴表元一语中的:宋人丧礼活动过程当中“不惜资财，以供杂祀广会”，就是为了“以沽儿童妇女之称誉”，表现出的便是人的社会性及人情面子心态。...
宋朝冥契习俗的风行不仅仅是因为冥契形制是否合乎规范，而是其身为文化事象的一种，己经渗透到官府与民间社会的角角落落，以异于常规的方法解决世间疑难问题，从而达到矛盾的缓和。尤其是宋朝统治者对冥契范本的制定，确立起当时的冥契文化，充分表现出这种丧葬礼仪的社会化意义。冥契仿照文书形式，表明亡人对墓地领有不受鬼神侵犯扰乱的所有权，为死者在阴间求得神抵官吏承认并加以保护免遭鬼神侵扰。这是阳界生活方式在阴界的反映。而诸如祭文、吊文、诛文等一系列的丧葬文书，从其所表现出来的生者对亡者的哀痛中不仅是一种生死观念的表达，同时也因诸位作家的不同呈现出文学样式的某种独立性。曾枣庄以为:“哀祭文多为悼念亲友而作，重于抒情，具有较强的文学色彩。”...
丧礼的产生有两种形式:一是由俗而礼，一是由礼而俗。然而丧仪制度和丧俗比较而言，丧仪制度的规范性较强些，影响广度也更大些。华夏传统丧葬的制度化从奴隶社会就己经开始，从《周礼》中即可明显地看到，丧仪制度在周代就已经十分完备，对丧葬礼制、墓地选择、棺撑式样、随葬品规格等方面，都进行了详细而具体的规则制定。...
停灵，又称停尸，指的是埋葬前将尸体放在某处数天后下葬。在S村，待人死后，便会将尸体移至堂屋中间的灵床之上，死者的头对着门，人们认为顺产出生的孩子通常头部最先露出，在抬死者时，同样要头部先出门，以显示生死遥相呼应。灵床是将箔江、与被褥架在横放的长板凳之上制成。...
殡葬文化