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新闻动态
所谓汉画像石，实际上就是汉代墓葬、墓地的祠堂、墓闲的建筑构石，其中所属的建筑，绝大多数为丧葬礼制性建筑。因此可以说汉画像石是一种祭祀性丧葬艺术。 两汉时期，在中国历...
道教自魏晋传入青藏高原后，历经南北朝、隋唐、宋元明清、民国直到今日，得到了持续不断的发展，其势头虽不十分强劲，但发展是连续的。它对当地民族文化的影响是广泛而深远的...
1.来世追求。古埃及萨布提和中国古代陶俑都是墓主为延续其在另一个世界的幸倡生活而做出的对策。古代中国的土室贵族为在冥世生活幸倡并享受生前所拥有的待遇和权力，所以制作...
1.职能概述。中国古代陶俑职能分工明确，且形态小一，小同职能的俑服饰和姿态各异，与其职能相对应。俞伟超先生《古史分期问题的考古学观察》一文按照陶俑的身份和职司，将汉...
(一)离奇瑰丽的想象 在追忆密洛陀创世的时候，密洛陀派她的大将约雅约多和雅肉雅月去买树种，他要走路路太远，他要坐轿路太遥，他要骑马又难跨江河，他要飞走又缺双翅膀。密洛...
画像石是汉代艺术的重要遗存，山东又是汉画像石重要的分布区域。对于山东地域汉画像石的研究，可以从根本上厘清山东地域画像石风格的形成及发展脉络。对于把握中国古代美术地...
对于画像石的研究历史上，使用图像的概念也是极早的，甚至可以追溯到东汉时期图像比文字对于历史的表达更生动、真实与直接，曹新强先生在其文章《图像证史两个文化史经典实例...
汉画像石在山东省的分布遍及全境，以济宁、临沂和枣庄为中心.向东至胶东半岛，向南至徐州，向北至滨州惠民，向西可至菏泽乃至鲁豫交接地带。山东汉画像石分布密度甚大:济宁嘉...
不同地域的二次葬或多或少存在不同，但多数二次葬具体步骤表现为:人死后，首先把死者先停放或者暂埋(屠)于一个地方，等到尸体皮肉腐烂殆尽，再将死者的尸骨取出收贮，放在指定...
古人认为人死后有灵魂，这个灵魂就是鬼，鬼是人的生活的继续。丧葬习俗，是活着的人对死者的态度，是古人传统的丧葬观念的意识行为，是在逐渐形成的丧葬制度下，如何处理死者...
殡葬文化