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新闻动态
所谓天葬，即将死者放在山顶上，任凭野兽飞禽啄食，实行这种葬法主要是贫苦牧民。天葬主要流行于东部裕固族地区，除了少数有一定地位的人可以火葬外，一般人都要天葬。 现今的...
火葬主要流行于西部裕固族地区。人死后，先换新衣服，用酥油封七窍，在尸体未僵硬之前，用白布或黄布带把死者腿部膝关节和胳膊肘关节收拢捆住，尸体成弯曲状，双手贴耳，似胎...
1.农村强行推行火葬与节约土地之间是否存在必然的因果关系? 节约土地，不让死人与活人争地是农村殡葬改革的主要目的之一。多年来，在广大农村逝者被强制火化，然后再理直气壮地...
北魏孝文帝仰慕汉文化，希冀通过改革将鲜卑族汉化:迁都之后，于革易旧俗，亦可谓雷厉风行。大和十八年，齐建武元年。十二月，革衣服之制。明年，六月，诏不得以北俗之语，言于...
段文认为从句意和语法结构上分析，原标点难以成立。因为已葬之魂必然使人理解为埋葬的对象是魂，而魂是人的精神意识，是不能成为安葬的对象的。已葬之魂于理不通。 关于魂魄与...
段文用两方墓志为例，试图为魂人的存在提供例证。一方是北周时期的《裴智英墓志》，该墓志云:公名荣兴，河南洛阳人也，昭成皇帝之后。五世祖口泥，左7}相、中山王。高祖礼半，...
徐祖祥认为:道教作为一种较成熟的宗教信仰，对我国少数民族尤其是南方各族的民俗和宗教信仰，产生了不同程度的理性化改造作用，其中以壮族受的影响较为典型。道教与壮族原生性...
壮族先民信仰巫现。这是在灵魂观念作用下产生对鬼神的敬畏的一种宗教意识。我国著名宗教学家吕大吉先生认为:巫术与祈祷作为宗教处理人一神(超自然物)关系的两种手段是相辅相成...
荀子说:丧礼者，以生者饰死者也，大象其生，以送其死也，故如死如生，如亡如存，即事死如事生，事亡如事存，fall意思是对待死者，要像对待生者一样，活人该有的礼数死人也一样...
依据法律人类学的视角，社会制度可分为正式制度和非正式制度。正式制度包括法律、政策、政府规章等，非正式制度包括禁忌、习惯、风俗、惯例、习惯法等。这种分类方式不仅从性...
殡葬文化