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新闻动态
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古人具有“灵魂不死、祖宗崇拜”等信仰观念，因此对“阴宅”的陵墓选址一直是古代风水理论中的重要部分，被认为是会影响后世后代福祸兴衰的重大问题。风水理论的数千年沉淀对当代中国甚至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着很深的影响。风水理论在汉代已相当流行，东汉以后已将墓地的好坏与生者的贫富贵贱联系起来。到了魏晋南北朝埋藏，墓地风水理论已形成系统的理论，出现了大量风水理论方面的著述，著名的如晋代郭璞的《葬书》中对风水作了如下解释:“葬者，乘生气也，经曰:气乘风则止，古人聚之使不散行之使有止，故谓之风水。造风聚气，得水为止，……故谓之风水”。风水理论作为对“环境选择”的一门方术虽然流传数千年，对我国殡葬建筑有着深远的影响。...
风水学在中国历史科技发展的过程中，其内涵要不断更新，其称谓没有统一，因此，历史上的地理、阳阴、卜宅、相宅、图墓、形法、青囊、青乌、堪舆等，均泛指风水，时至今日，风水的称谓在民间广泛流传，可以称之为俗名;堪舆的称谓在学术界普遍认同，可以称之为学名，其他的可以算作别名。...
就殡葬行业而言，与传统社会相比，因为有宗族的依托，殡葬活动与纪念活动具有完全的精神寄托属性，随着近代以来，传统社会被打破，这一职能由政府肩负起来，现今我国殡葬事业由政府统一投资兴建运营，但随着市场经济体制的逐步建立和生活水平的不断提高，人们对殡葬服务提出了越来越多的质量上的要求，而不再是简单的入土为安，将殡葬活动、纪念活动交付专门的机构或社会团体办理，既有利于节约时间，也更方便怀念逝去亲人，这种做法随之而来的，必然是殡葬的社会化与市场化，殡葬已经不单单局限于公共福利属性，而应逐步发展为社会服务性的第三产业。...
作为殡葬行业的后期服务项目，公共墓地的供给与用地审批是重要的后续事项，尽管目前的《殡葬管理条例》对相关事项规定较为笼统，但结合其他法律制度，殡葬用地已经形成相对完备的体系，其内容体现在以下四个方面。...
我国现行的准入法律对遗体的管制是非常严格的，对此我们可以在《殡葬管理条例》中，可以找到以下规定:...
1、殡仪服务机构在服务优化方面存在瓶颈 从南华县殡仪服务机构与社会组织之间这个视角来看，殡仪服务机构的利益诉求主要表现在对殡仪服务进一步延伸拓展的需求。根据南华县殡仪馆经营现状，存在着人员力量不够，服务方式单一缺乏创新，服务品质不到位等问题，南华县殡仪馆想改变这些现状，但由于殡葬行业的特殊性，国家对其有较高的准入门槛，在殡仪行业未完全市场化运作的背景下，殡仪馆只能依靠政府支持引导，以发挥社会效益为目的开展公益服务，而目前开展的服务又仅限于基本的程式化服务，服务水平不能满足丧属日益增长的层次化、个性化需求，南华县殡仪馆虽已意识到问题所在，有心探索发展确没有相应的政策支持引导，当地殡葬政策缺乏引入第三方助力殡仪服务的机制体制，这个问题成为制约南华县殡仪馆服务提升的瓶颈。...
目前南华县的殡仪服务机构主要为南华县殡仪馆，因此，仅针对此殡仪服务机构进行分析。从南华县农村地区群众与殡仪服务机构之间这个视角来看，南华县殡仪馆的利益诉求主要表现为:一方面是对人力资源建设的需求。南华县属于公益二类事业单位，现有编制内人员4人，招聘编制外人员8人，其中，编制内人员均为南华县民政局的在职职工，主要履行殡仪馆日常管理职责;现有火化师2名，遗体整容师1名，礼仪服务师1名，驾驶员3名，安全保卫1名，均为编制外人员，工资待遇由政府财政支持，月平均工资3500元。...
农村群众普遍收入水平偏低，对于殡仪服务的诉求在于能尽量降低服务费用，节约丧葬成本。根据目前南华县殡仪馆的收费标准，除火化费、运尸费、遗体存放、骨灰寄存这几项基本服务属于政府定价，有明确收费标准外，其余的殡葬用品、遗体整容、遗体防腐等价格按照市场价格而定。因此，农村群众为了节约治丧成本，在基本服务选择之外，往往不会选择殡仪馆提供的延伸服务，根据访谈调查结果，大部分群众会请村里有经验的人帮助进行遗体美容清洁、自带骨灰盒等。...
复合，是指两个或两个以上的物体进行结合、聚合、叠合嵌套等。从建筑空间上理解，与传统的单一空间呈现单一功能不同，复合式空间不是简单地将多种功能空间拼接组合，而是需要遵循用户体验、流线效率等内在逻辑，通过重组、搭配、交叉、延伸等有机的方式产生丰富的空间体验，实现一加一大于二的效果。...
骨灰安置空间与祭拜空间的关系，骨灰安置空间，顾名思义，即指逝者放置存储骨灰盒的空间。骨灰安置空间根据不同的殡葬模式可分为单个骨灰安置空间和集合骨灰安置空间，例如传统的墓碑葬，一片独立的区域放置单个人或者单个家族的即为单个骨灰安置空间，而多层格位的壁葬、多排格架的骨灰寄存楼、纳骨塔、多个骨灰集中播撒的绿地等多个穴位共同存放的空间即为集合骨灰安置空间。应国家殡葬节地需求，骨灰安置空间对集合化的要求越来越高。...
