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新闻动态
当下音乐教育大多都是坐在课堂中口头传授，教师唱学生学的方式，很少有结合舞蹈动作的教学内容，而土家族音乐文化中有很多以唱练坐打相结合的最传统的音乐内容，既能激起学生的兴趣，也能让其不良情绪在参与音乐活动的过程中得到良好缓解，当人一心投入到音乐学习中时也是自我情绪的一种释放。...
土家族丧葬文化能够传袭至今成为特有的文化历史现象，一定程度上是因为其教育功能及其产生的对个人和社会的影响，人类文明历经时间最长，无论古代还是现代人类都是在不断地通过实践得出一系列的真知，这些真知即成为历史文化一定程度地影响了下一代，取其精华、去其糟粕后，为人类社会进步所用，促进了一代又一代人的发展。张家界土家族的丧葬文化在历史上一定程度地体现出其对人类发展的个体影响和社会影响，如教化后人、抒发情感、和谐社会、友睦亲邻等等。...
张家界土家族丧葬仪式的音乐总共有几个主要的部分:锣鼓节奏、葬歌曲调、跳丧舞蹈: 从锣鼓节奏方面来说，参与仪式的人的情绪被丧乐伴奏锣鼓节奏的特征所深刻带动，锣鼓刚响起之时，所有人意识到有人去世了，如《大庸市资料本》中所记载:“……白:打起堂前鼓，焚起一斗香，各位都坐定，听我开歌场。……”锣鼓声一起，把大家带入到气氛中来，也是整个丧葬仪式开始的音乐记号，让人随即集中注意力。随着锣鼓声逐渐加快，土家族人丧事的热闹气氛渐渐影响到各个参与人和街坊邻居，听到的人们都感觉热情似火，感兴趣的纷纷都来观看，锣鼓的节奏点对人形成一系列“感受美”的审美教育，这是一种外在的显性的审美教育。...
唐朝在我国历史上是一个非常强盛的朝代.它共经历了21个皇帝，统治中国达290年之久。唐王朝是中国历史鼎盛时期，其帝陵墓葬形制也成为一种墓葬典范，“因山为陵”。唐代的帝陵主要分布在陕西关中盆地北部，渭水北岸的山地。与秦汉陵墓采用巨大封土不同，李唐王朝首开以山建陵的先例，用以显示自己的永久皇权与雄风。21位皇帝中，除唐昭宗李哗的温陵在洛阳，唐哀帝李祝的和陵在山东菏泽，其余均在关中地区。故此关中只有18座唐陵。...
西汉11个皇陵，除文帝刘恒的霸陵在白鹿原，宣帝刘询的杜陵在鸿固原外其余九陵都成一字排列在咸阳原上。汉陵外部全部黄土筑成，高约40余米，家基边长200米，陵区布满各种建筑，豪华壮丽规模宏大，从一个侧面显示着刘汉王朝的鼎盛强大。汉武帝茂陵是西汉帝陵中最大的一个，其位于西安40余公里，兴平县东北。汉朝实行厚葬，其陪葬墓地的石刻作品呈现出粗放、含蓄的特征，是中国石刻艺术一座不可逾越的高峰，曾受到鲁迅先生极高评价，认为它们体现了纯正的民族艺术风格...
陕西省帝王陵墓众多是在特定的历史、地理条件下所发生的，是历代帝王基于自然、人文和风水等因素选择的结果。陕西省帝王陵墓集中于关中地区有着特定的地理、历史因素。区位是解释地域因素如何决定并影响人类经济活动空间分布的理论或是寻找最优区位以满足地域因素约束而获得最优经济发展的决策方法，是关于人类活动空间及空间布局的学说。人类社会的活动，包括社会的发展更迭，都是在特定的历史条件下产生并进行的，都是受特定区位的影响和限制，中国社会是传统的农耕社会，所以，不论是社会的上层建筑还是基础建筑都能见到农耕文化的影子。“逐水而居”成为社会的根本。寻找合适的“区位”成为帝王找寻未来世界“安身立命”之所的所在。...
葬礼，几乎是任何一个民族都具有的悼亡仪式和祭祀活动。湘西土家族俗称葬礼为“白喜”、·“白会”、“老龙归山”等，一般要跳唱丧鼓歌。这里的土家人在举行丧礼时，其主要活动是跳丧，即跳唱非常神奇和隆重的“撒尔嗬”。这是土家人悼念死者的一种祭祀性歌舞，且歌且舞，似剧非剧，风格异常古朴和别致。舞姿非常优美，时而绕臂穿肘，形似凤凰展翅;时而相对击掌，犹如么姑筛锣;时而扭肩擦背，好比水牛擦痒;时而嘴唇触地，恰似春燕衔泥;时而相互嬉戏，犹如牧童戏水等等。...
仪式与环境的关系在很早时期就有体现。人类最早由于缺乏其它保护方式的力量，通过仪式来控制环境，他们设想周围的环境是由隐藏的力量和超自然的实体控制。显然，原始人由于无法改变自然，而利用宗教仪式来适应自然环境。浆子林村彝族在丧葬仪式中体现各种价值观，如风水观、时间观、空间观等都是他们适应自然环境的体现，建构了适合所处环境的行为方式。...
1997年7月21日中华人民共和国国务院令第225号发布《殡葬管理条例》，其管理方针:积极地，有步骤地实行火葬，改革土葬，节约殡葬用地，革除丧葬陋俗，提倡文明节俭办丧事。相关部门应该大力宣传现行的殡葬政策。...
勉县武侯墓建筑群和其它的古建筑群一样，都不是一次就形成现在的规模的，而是在长期的历史发展中逐渐发展完善起来的。它的功能与流线组织也是由墓祠的祭祀需求所决定的，并且在不断变化的政治背景与文化背景下逐步完善的。...
殡葬文化