天逸静园玫瑰园欢迎您！买墓地提前一天预约，免费上门接送看墓！
全国咨询电话：021-34501526
新闻动态
遗体运输、遗体存放、遗体火化等诸多环节行政力量介入监管十分必要(但监管不意味着直接垄断经营)，以防病菌蔓延引发公众卫生事件，利用相关技术尽最大可能无害化、减害化处理。公共卫生层面的数据统计，死亡原因统计数据倒推反作用于公共医疗资源的重新配置整合，也是国家规制的正当性所在。...
粗看包含丧、葬、祭的丧葬礼仪不应纳入法律规制的范畴，但却是衡量殡葬改革是否深入的重要指标。丧仪部分能否通过行政指导等间接影响行业中介组织，在资格考试中纳入考察，礼仪的规制直接关系到殡葬改革的目标能否深入与达成。...
“丧葬仪式作为人类共有的风俗习惯，它既是生存环境所造就的文化现象，又是宗教观念的文化行为”松潘县苯教教区的丧葬仪式文化也是由生存环境和宗教观念等共同造就的文化行为，其中宗教文化观念是丧葬仪式文化的核心思想，通过对松潘县苯教教区丧葬仪式的细致解读，笔者认为当地的丧葬仪式文化中既有苯教和佛教文化的双重影响，也有其他周边民族文化的影子。...
“勾灵”仪式是整个丧葬仪式中不可缺少的一部分，在松潘县苯教教区，只要有人去世，就必须举行“勾灵”仪式。笔者认为其首要的功能就是安抚亡灵，“勾灵”仪式的首要目的就是抓住害人精灵，使其不再折磨与伤害逝者的灵魂，让逝者在亡灵世界更好的活下去，这种向死而生的文化观念，安抚了逝者的亡灵，逝者入土为安，在新的彼岸世界复活并安全无忧的生活下去。...
人与自然界的关系，是人类长久以来讨论的话题，不同的时代、地域、文化背景下的人对自然的理解各有不同。从最初人类对大自然的恐惧和敬畏，到人能战胜自然的观念转变，反映的是人与自然力量的较量。“勾灵”仪式中表达的人与精灵的关系，是一种对死因的深层考究，从一种侧面反映了人与自然界的关系。精灵通过邪恶的力量，残害人的灵魂致其死亡，而人又利用神灵的力量，通过一连串的表演，将精灵抓获。表达的是人可以利用一些异己的力量战胜自然界中邪恶的精灵。人与精灵的关系认知，是“勾灵”仪式得以表演和表达的前提，也是仪式进行的核心目的。...
要证实东巴跳源于纳西族丧葬舞蹈，仅找到东巴祭祀仪式中存在与丧葬舞蹈动作相同的“连臂一体”动作形式是不够的，还要进一步调查两者具有相同的动物模仿动作及相应的文化意蕴。为此笔者对三地东巴(达巴)舞蹈的差异性及与民间丧葬舞蹈的文化联系进行了调查。...
东巴跳通常以单人动作为主，且手里要拿着各种法器，与“连臂一体”和动物模仿为主要动作形式的丧葬舞蹈似乎关系不大。因此，证实两者存在源流关系，关键是找到东巴跳中存在与丧葬舞蹈相同的“连臂一体”运动形式的证据。...
纳西族有7个支系，其中丽江地区的纳西人、沪沽湖周边的摩梭人、金沙河谷择沿岸而居的阮可人的传统丧葬习俗及东巴(达巴)文化保留较为完整。笔者自2001年以来多次对丽江纳西人的丧葬活动进行了参与性观察，与拉市乡的和耀坤、和元善等八十岁以上曾主持过丧葬仪式的老人进行了深度访谈;2012年2月到阮可人居聚区白地三坝进行了调查，与东巴大师和志本、和树坤进行了访谈;2012年3月到盐源前所、永宁等摩梭人聚居区进行调查，与达巴大师何鲁若进行了访谈。...
关于神的说法早在远古时代就已经存在了，那时候缺乏科学知识，人们在自然界面前显得是那么渺小和无能为力，而且他们无法揭破大自然的秘密，更不能把握自己的生活甚至于命运。所以远古的人们就把自然界的变化和社会产生的现象神秘化进而神圣化，变成了各种各样的“神”。例如山有山神，刮风有风伯，下雨有雨师等等，各种“人形化”和“人性化”的神就此占据了人们的世界。到了王充生活的年代，佛教已经传进了中国，道教也已经开始萌芽，虽然还没有形成有影响力的宗教系统，但是当时社会的人们普遍相信可以成仙升天。例如像黄帝封禅可得羽化升天;像淮南王服药最后得以修成神仙;还有效仿老子的辟谷之术，恬静无欲得以养生之法等等，这些都是当时社会所流行的成仙之法。...
人能否长生不死，这是一个久远的话题，也是王充和儒家与方士们争论的一个重要问题。在秦汉时代，方士、巫术盛行，秦始皇就是为了追求长生不死，受到了方士的欺骗。不仅封建帝王迷信方士，追求长生不死之术，在贵族和豪家之中也蔚然成风，他们感到生命无常，富贵如浮云，转瞬即逝，因此幻想能够从求神仙、求长生中得到寄托和解脱，也能够使自己永享富贵。而方士们为了迎合封建帝王、贵族和豪家的爱好，到处宣传，人们服食长生不老之药，修道养性，就可以返老还童，体轻气疆，成仙升天。他们还宣传说，黄帝就是得道乘龙升天的。淮南王刘安也是因为相信奇方异术，后来得道，举家成仙升天的。而且方士们还散布说，老子之道，可以度世，恬静无欲，养精养气，人以精神为寿命，精神不伤，则寿命就长而不死。这里出现了两种不同的方法，一种是求仙:一种是养气长寿。这两种的意义是完全不同的，余英时认为凡是用到和“仙”有关的词语，指的是为达到新的不朽就要作为神仙离开此世，并非作为人永存于世，这个不朽的成仙概念基本上强调的是彼世;而渴望长寿的强调在人世间的“不死”。不过这二者到了汉代已经合二为一了，对仙的追求也是通过长生来实现的。...
殡葬文化