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新闻动态
与坟为邻，对中国城市来说可能是一种无奈和尴尬，但对西方国家来说，这似乎并不是一个严重的社会问题。其中原因一是西方人口少，二是宗教和社会习俗各不一样。过去，中国迷信的老百姓认为人死是到阴曹地府中受罪，牛头马面，小鬼无常，十八层地狱，死后没什么好事在守着你。所以活着的人无事肯定不会去坟莹地转转，坟地给人的感觉是阴森、恐惧和荒凉，宋代大文豪苏东坡曾在悼亡妻的词中写道:“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉，”而西方人，特别是天主教和基督教徒，他们认为人死了是上了天堂，那里有慈爱的亡帝，还有长着翅膀的无使，天堂一片灿烂阳光，活着的人到公墓的感觉也就少有惊惊。...
火葬在我国也己有大约4000一一_5000年的历史，在甘肃临挑出土的陶器中发现有骨灰，说明火葬在原始社会己经开始了。有文字记载的火葬最早见之于先秦时期的文献，《墨子》、《列子》、《荀子》中都有记述。如《荀子》“大略篇”说:氏羌的俘虏，不担忧其被捆绑系累，而担忧死后不被焚烧。当时，火葬是西北地区游牧民族的习俗。...
法律是可以改变习俗的，但是其改变的过程是充满危险与困难的。这一点国家的政策制定者不会不知道，但是为何还选择通过法律去改变习俗呢?除了土葬回升之外，其实还应该将其置于我国现代民族国家建设的大背景下进行考察。根据吉登斯的理论，建设现代民族国家，必然伴随着社区和人的生活的“国家化”。在他看来，一个民族一国家就是一个“观念共同体”，并且随着民族一国家的到来，国家成了一个行政和领土有序化的统一体。因此，通过法律去改变习俗便是民族国家对行政有序化的统一，是国家政权建设的需要。实现现代国家政权建设就意味着国家权力不断向社会的各个角落渗透，直至最后实现对整个社会的控制，从而用先进的代替落后的，用文明的代替封建的，用现代的代替传统的。通过这一过程，国家权力，包括法律的力量，实现了对社会的控制与渗透。因此，在殡葬改革中，运用法律去改变习俗便成为一个必然的趋势。...
第一阶段是殡葬改革的倡导阶段。对火葬的倡导首先是从党和国家领导人开始的。1956年4月27日，毛主席在中央工作会议上倡议中央领导干部身后不保留遗体，实行火葬，而且只保留骨灰，不建造坟墓。这个倡议得到与会领导的广泛响应，并形成了书面协议《倡议实行火葬》，从而拉开了我国殡葬改革的大幕。同年九月，在中共八大上，，参会各个领导先后响应中央的号召，在倡议书上签名，从而将倡导火葬的活动推向高潮。当时没有到京或者没有参会的领导干部，也纷纷表示，愿意死后火葬。其中，陈云通过给杨尚昆写信的方式，作为补签字。至此，通过在《倡议实行火葬》签名，党和国家领导人在倡导实行火葬方面统一了思想。...
“辨土”主要指对陵穴周围上壤土质的全面勘察和辨认，按今天的标准来讲，土质主要包括土壤成分、致密度、含水率和承载力等。主要是辨认土质是否适合陵宫的建造，如含砂土一般含水率较低，渗水性高以及透气性好，淤泥土、粘土和素填土的承载力较低，碎石土的承载最高，但由于土质过硬不利于深挖，所以只有砂土较为适合。同时，通过开挖探井能够判断地下水位的深浅，之后还要对土壤进行称重，这一原则在风水中被认为是勘察“龙位”是否吉壤佳穴的重要依据，辨土一般在选址陵址后进行，主要为开挖探井进行验土，所开探井称为“金井”。清道光年高建南根据唐一行禅师及风水名家编辑《相宝经纂》卷三邹日基辨土法“曰载:“于甚址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可按实。过夜，次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则凹而凶。”...
北京大学齐东方教授以新的视角论释了唐代的丧葬观念与制度—以八世纪中叶的安史之乱为界，唐后期墓葬形制、随葬品种类、数量和质量的变化都趋于简略。这一现象通常被解释为中晚唐政局动荡、经济衰落、丧葬制度遭到破坏等原因，但与文献记载厚葬之风越演越烈发生重大矛盾。墓葬只是丧葬活动中丧、葬、祭中的一部分，当原有的社会秩序失控，人们对亡灵命运有了重新理解之后，在地面举行的“丧”、“祭”活动得到重视，那些祭奠之物，或焚烧或保留，但不放入墓葬之中。此外，由于瓷器的普及，丝织品的发展、纸类的增加等经济的发展和技术上的进步，也影响着随葬品的选择，一些新的代用品开始出现。使得“葬”的直接表现形式墓葬变得简陋起来，丧葬制度与习俗的形式做法，完成了一次历史性变革。...
一是，姜宝莲女士认为昭陵陪葬墓基本是按左文右武的方式排列的。并认为这种排列规律“至少在唐龙朔二年以前是比较严格遵守的。时间越晚的墓葬，由于地形所限，都集中于中间地段，文武大臣的陪葬墓略有交叉。即使这样，仍可以看出左文右武的排列迹象。...
20世纪60年代，中国科学院考古学研究所先后出版了《新中国的考古收获》和《西安郊区隋唐墓》of两部著作，其内容不仅涉及到唐代墓葬的形制，而且还将唐墓划分为三个历史时期，开创了唐墓分期的先河。...
1、文化性特征 文化性是指人类认识和改造世界的过程中积累的精神财富和物质财富的综合。墓园是对逝者遗体进行处理的场所，是对传统文化的继承。殡葬文化包裹了祭祀文化、墓文化、碑铭文化等。墓园中的文化性主要体现在不同的地域人们继承下来的葬俗文化精神，而这种精神文化通过具体的物质形态体现在当代的墓园景观设计中。中国园林作为中国传统文化的四绝之一，能够客观真实的体现出人民的自然观、人生观和世界观，包含了儒、道、佛等哲学思想及山水诗画等传统艺术的影响，墓园景观也是如此。...
1、根据绿化形式分类 草坪墓园:将逝者的骨灰直接葬入到草坪内，在骨灰之上放置一卧碑作为纪念和标记。此形式的公墓能形成广阔草地上点缀雕塑的景观。 树葬墓园:生者为逝者种好树木，将逝者的骨灰直接葬入树下。在树前放置一块小型的卧碑作为纪念和标志。树葬墓园能够形成大面的树林，从外观看是一片园林，林中有公墓。...
殡葬文化