“辨土”主要指对陵穴周围上壤土质的全面勘察和辨认，按今天的标准来讲，土质主要包括土壤成分、致密度、含水率和承载力等。主要是辨认土质是否适合陵宫的建造，如含砂土一般含水率较低，渗水性高以及透气性好，淤泥土、粘土和素填土的承载力较低，碎石土的承载最高，但由于土质过硬不利于深挖，所以只有砂土较为适合。同时，通过开挖探井能够判断地下水位的深浅，之后还要对土壤进行称重，这一原则在风水中被认为是勘察“龙位”是否吉壤佳穴的重要依据，辨土一般在选址陵址后进行，主要为开挖探井进行验土，所开探井称为“金井”。清道光年高建南根据唐一行禅师及风水名家编辑《相宝经纂》卷三邹日基辨土法“曰载:“于甚址中掘地，周围阔一尺二寸，深亦如之，将原土筛细，复还坑内以平满为度，不可按实。过夜，次早起看，若气旺，则土拱起，气衰，则凹而凶。”

                    天逸静园,上海公墓

      《相宝经纂》在卷三“称土法”中曰:“取土一块，四面方一寸称之重九两为吉地，五、七两为中吉，三、四两为凶地。或用斗量土，击碎量平斗口，称之，每斗以十斤为上等，八、九斤为中等，七、八斤为下等。”其中所谓斗称八、九斤的中等土与现在的砂土或者粘土相近，十斤的吉土为密度较高的碎石土，尽管没有现在技术测量的精确，但为陵宫选择承载力较高的土质环境，也只能尽量如此了。

    因此，通过以上办法和经验来对陵宫周围土质进行细致的查验，以此来判断地下水位、土壤致密度和承载力。综合来看，尽量达到“凡石要细腻可凿，土要坚实难锄。石若刚燥，土若松散则不吉。土石的颜色以红、黄、白为上，青次之，黑为下”的要求，验土以土细而不松，油润而不燥，鲜明而不暗为最佳原则。

    气作为一个抽象的概念，其产生很早，并且一直被认为是万物生长、相互转化的重要因素。这里的“望气”是指对陵域内小环境的气流循环进行察看和分析，郭璞《葬书》论述到:“葬者，乘生气也。夫阴阳之气，臆而为风，升而为云，降而为雨。行乎地中而为生气，行乎地中发而生乎万物。”

    唐邱延翰《天机素书》言:“须观五气之侧正，阴穴阳基更究五色之源根，气之正出，中枝直落。气之侧出，旁之融结。若逢红黄而带赤色，非岗上定居坞袒。若逢白青而兼黑色，非身边定在田源。下青上白，下石上土，多临田畔，青胆太盛。中若兼黑，高山水窝，色或纯青不杂，须知金隐石中。色兼一点红黄，乃晓石中土穴，内带半丝白黑，穴逢水畔。若见五色微茫，山水齐至。如黄如白，非白砂白土而定生金土。遇红遇赤，非红土红石而必是黄泥。富穴其气肥浊，贵穴其气清奇。”

    因此，风水理论中的气也是同样的意义，邱延翰根据气的来源、去向、颜色、上下之关系论述了其不同的意义。他指出气要正出，且向前直落，贵穴之气应该清纯无杂，气味清奇，所以在望气不仅仅指看，还要去闻，这样才能判断陵周围环境的好坏。