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新闻动态
首先，树立村民从传统的殡葬文化观念向现代的殡葬文化观念转变，传统的殡葬文化重孝道，儒家文化以孝道为最基本出发点，孔子认为“孝也者，德之本也”，即孝是道德、礼仪的根本。殡葬文化作为人类文化的组成部分，对改善社会环境有着必不可少的作用。如今我国人多地少，传统的殡葬方式为现代城市所不允许。要将生态环境保护、宣扬厚养薄葬、简化殡葬活动，以及注重其以人为本的发展内涵融入现代殡葬文化中，并贯彻落实到每个地方每个村民头上。...
在田野调查中发现L市殡葬管理办法对很多新型的殡葬事务没有规定，比如城镇公益性墓地。因而需要完善其规定，首先应以《殡葬管理条例》《贵州省殡葬管理条例》为依据，从殡葬管理实际工作出发，围绕殡葬设施管理、遗体及骨灰处理、殡葬用品管理、丧事活动管理、殡葬服务管理等内容制定法规。将“殡葬服务”相关规范列入殡葬法规，进一步丰富我市殡葬法规相关内容的内涵及外延。同时参照其他殡葬管理办法较为完善的城市和借鉴殡葬改革较为成功的城市的经验，完善我市殡葬管理办法。...
在观察火化率全国倒数第二的云南省的殡葬事业时我们发现，许多地方乱埋乱葬的行为没有得到有效遏制，甚至有蔓延趋势。个别贫困地区尚有几万家坟墓，一个县范围内有几十万家坟墓，还有一些县有活人墓1000多家。尤其令人担忧的是，全省几乎都存在“二次土葬”即遗体火化后再装棺土葬的现象，并且这种情况已占到了火化遗体的20%以上。究其原因，一是一些风俗认定土葬才能入土为安，二是一些经营性公墓收费过高，贫困家庭难以承担，便将亲人骨灰葬在自留地里。我国首部殡葬绿皮书《中国殡葬发展报告(2010)》透露，在2005年全国平均火化率达到53%的峰值之后，几年来，全国平均火化率持续徘徊在48%左右，情况不容乐观。对于我国火葬率下降的原因，绿皮书表示，近年来，中国社会上对火葬的质疑屡见于媒体，对火化率的降低产生了一定的影响。“这种现象说明，推行火化如逆水行舟，不进即退。”...
撇开“由市场决定”的墓穴高昂销售价格因素外，在墓穴销售环节中出现的“乱相”主要是:一是墓穴的囤积炒卖，在墓穴成为商品后，资本对墓穴的囤积、炒卖现象的出现无疑进一步加剧了墓穴稀缺的现状，促使部分地区的墓穴价格更为猛烈地上涨;二是私建超规格的大型豪华墓穴，出于迎合非理性殡葬消费心理的需要，耗资巨大的大型豪华墓穴“横空出世”。...
20世纪五六十年代在国家经济欠发达的情况下，为迅速推行火葬而建立的“三五”式火葬场，设施简陋、功能单一。人均殡葬设施严重不足且服务质量低劣。经过数十年的建设和发展，至20世纪90年代后，政府主管部门提出“殡仪馆进一步更新改造，争创国家等级殡仪馆，经营性公墓得到长足发展”的构建思路。一些大中城市出现了以“一条龙”殡葬服务为主要内容的殡葬服务中心，给人们的殡葬活动提供了便利。经营性公墓的迅速发展主要体现在数量的增长上。我国现有殡仪馆约1600个，经营性墓园约1800个。殡葬设施数量上的丰富极大的缓解了人们日益增长的殡葬消费总量与稀缺的殡葬服务资源之间的矛盾。...
殡葬设施是进行殡葬管理、殡葬服务等与殡葬相关的工作，满足人们殡葬活动需求的场所。“殡”可解释为逝者和其亲友等提供告别活动的场所。“葬”是指安放遗体或骨灰并为亲朋好友等提供纪念活动的场所。...
4月22日，济南市首届殡葬职业技能大比武开幕。比赛分为遗体接运及特殊收尸、化妆修复、羽化、殡礼仪式策划及实操四项，共有来自济南市殡仪馆、济南市莲花山殡仪馆等7家单位的4()余位选手参赛。...
殡葬行业的职业行为与遗体相关，将死亡掩饰在安详的“睡眠”下，帮助服务客体处理遗体并进行精神悼念、达成经由他人的生死过渡的体验而为自我的生死过渡做好准备。这时便需要外界给予殡葬活动对自身的本性进行恢复，在尚未恢复的一定时间中需要社会工作的补漏，在恢复后需要与社会工作共勉。...
托马斯·林奇在小说《殡葬人手记》中，讲述了自己从事殡葬职业的经历、感受以及对死亡的态度，是一篇著名的殡葬人自述。达尼埃尔亚历山大一比东在《中世纪有关死亡的生活—13至16世纪》一书中，提到有许多与死亡有关的职业，被称作死亡职业，包括司法人员(公证人、法官、大法官和刽子手)、医务界人员(法医、尸体剖检和解剖、技术和配方、给尸体抹防腐香料的人、分割尸体的人)、零工(制棺人、喊丧人、丧事女裁缝、守夜妇女、演员、遗像画家)、掘墓人和堂区财产管理委员等。...
“殡葬是人类的自然淘汰，是对死者遗体进行处理的文明方式，是社会发展的必然产物，也是文化传统的组成部分”。“殡葬”是死亡的操作形态，也就是人们对于死者的吊唁、安葬活动，以及由此延伸而来的祭祀等活动。殡，是置死者于棺中，待以宾客之礼。在我国古代，这种活动和礼仪很早就达到了非常复杂、繁琐的程度，最早见于文献的是《周礼》中的“丧礼”。“葬，原指土葬，后来引申为处理尸体的方式，如土葬、火葬、天葬、悬棺葬等等”。...
殡葬文化