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新闻动态
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1970年，市殡葬管理处接运尸体是一辆吴江牌货车和一辆改装的救护车C 1987年报废)。1979年，省民政局拨给一辆大型常州牌灵车。1982年和1984年省民政厅先后拨给北京130殡葬车2辆C 1989年报废)。1988年和1989年，先后购置2辆兰陵牌运尸面包车，此车的尸箱装在车后底部，车厢内坐人，人、尸分开。...
首先是殡仪馆的建造历史。兰市无火葬设施之前，实行土葬，解放前多葬于近郊鱼骨岭、石鼓村后岭、依山村一带，解放后墓葬多集中于近水山、双峰山、石骨村后岭、上官岭等处。回族墓地划在兰市东郊鹿镇附近的狮吼岩前，面积约6400平方米，自明清历民国至今，回族人死后均按斯伊兰教礼俗葬于此。1967年兰城路西段开始筹建火葬场，1969年建成，占地面积4万平方米，建筑面积246平方米，总投资231908元。主要建有火化间，面积664平方米，内有停尸、整容、防腐、消毒间;礼厅面积159平方米，可举行400多人参加的悼念活动;骨灰楼面积600平方米，有16578个骨灰寄存位。1987年增建柴油火化间，面积120平方米。...
目前，我国学界不缺乏对殡葬行业的整体性研究。主要集中在标准化建设、殡葬改革、现代化技术引入殡葬行业三个维度。...
明清时期由于两朝时期的帝王的崇信和重视，风水理论在这一时期更加的繁盛，著作增多，各个理论流派也更加细化。...
唐宋时期风水盛行，有人推行，也有人反对。唐代的杨荡松在当时对风水理论的发展有重要的影响，杨绮松，字舒茂，自称救贫先生，窦州(现今广东信宜)人，他主要撰写的书籍有《撼龙经》、《疑龙经》等。他的大部分著作都是主要强调“山龙落脉形势”，所以杨绮松是首先提出并倡导形势之说的宗师，他系统的概括此“形法派”的思想并在流传中加入了其他学派的学说，使其思想理论更加全面与完备，杨药松的这一理论主要用于阴宅的风水。宋代的赖文俊，是著名的宋代相地大师，字太素，处州(现今浙江丽水)人，以前在福建的建阳县当过官，后来因为喜欢相地之术，放弃当官开始周游各地。所著有《绍兴大地八》及《三十六》，今具未见。是书分为龙穴砂水四篇，各为之歌。龙以二十四山分阴阳，以震庚亥为三吉，翼、辛、良、丙、兑、丁为六秀，而著其变化。受穴吉凶之应。穴乃以龙为主，而受气有挨左挨右之异。砂水二篇亦以方位为断。由此可见，赖文俊的八卦方位与阴阳两气的原理相结合，代表了当时福建一带的“理气”学刀民。...
“风水”作为一个名词，各种工具书对此都做有解释，同时作为一种文化现象，一种民俗，一种学问等等，不同的研究对风水有不同的理解。...
1、体制混乱 一直以来公墓建设属民政局管辖范围，未引起城乡规划编制工作者的足够重视。单独由民政部门编制的公墓规划，往往由于缺乏完整的规划编制体系，而造成了选址不当和布局失衡。具体说来，例如由民政部门选址的市郊公墓，随着城市的发展扩张，若干年后又成为了市区内的公墓，需要搬迁或整治。同时对于村镇公墓的建设，民政局鞭长莫及。这就要求城市规划建设部门和民政部门等其他相关部门协同制定公墓规划体系;尤其是在编制城市规划时，应该把公墓建设纳入其中作为一个重要要素来考虑，为其编制专项规划。...
1、青山白化一一死人与活人争地 死人与活人争地，一直以来是困扰我国墓地建设的一个主要问题。我国目前约有13亿人口，按2002年统计数据表明，平均死亡率为6.41%，死亡人口约为833.3万，而火化率仅为50.6％，还有411.6万的死亡人口为土葬。按云南大学周鸿教授等的研究，土葬平均占地5㎡/人、火葬占地2㎡/人计算，每年用于殡葬用地的土地为3k㎡。若再任公墓建设的自由扩张，若干年后人类将面临被墓地所包围的尴尬境地。...
1956年，以毛泽东同志为首的党和国家领导人向全国人民发出了“人死后不装棺土葬，实行火葬”的提议，由此拉开了中华大地殡葬改革的序幕，为殡葬管理和服务指明了方向。...
从目前看来，多数群众还是对墓穴的传统安葬形式情有独钟。这主要是受传统殡葬文化的影响，觉得“入土为安”是很有道理。所以生态墓园要想在将来取得好的发展，就要想办法转变国人的观念，让大家认同人死后并不是去往另一个世界，更不存在生活是否舒适的问题，墓葬只是为了纪念、缅怀先人，并不是传说中所谓“灵魂的居所”。...
