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新闻动态
佛教在我国历史发展中具有举足轻重的地位，其对于殡葬观的独特见解也被后人所传承。佛教思想中的今生来世、六道轮回思想左右着信奉佛教之人的殡葬观念。佛教认为:生死乃人之常情，自然规律，死一亡并不代表着生命的终结，而是代表着新生命、新一轮轮回的开始，循环往复。主张人们看淡生死，将生死平等看待，进而洞穿世间万物无常。佛教强调在人大限将至之际，如何让病者身心安乐，无苦而终，才是最实际的一种做法，这也就是所谓”临终关怀”。...
在传统的儒家思想占主导地位的几千年发展史中，其对于生死的观念深深影响着每一个朝代，贯穿了整个中国的思想文化史。儒家思想在我国传统文化中有重要的二席之地，注重个人价值和社会思想、政治道义的紧密结合，所谓“修身齐家治国平天下”无非是强调先要完善和发展自己的道德本性，提升自己的精神价值。我们可以看到，儒家是通过对生的价值的追求，实现生命和死亡的价值。儒家思想主张“生，事之以礼;死，葬之以礼，祭之以礼。”孔子的主导思想认为生死是生命的两个必然阶段，有出生，有死亡才使得生命成为一个完整的过程。正是在这种寻求生死相一的生死观的影响下，人们认为人的生存时间仅仅是漫漫旅途中的短暂过程，而相对漫长的则是死之后的境遇，死要比生更具有生命的价值。所以儒家思想极度重视阴宅的打造，从庞大的帝王陵寝，繁复的殡葬礼仪可以看出古人对阴宅的重视程度，甚至在环境选择、风水庇佑方面，远远高于阳宅的建造。...
据目前考古资料记载，人类的殡葬行为起始于尼人时代。1908年在法国南部的一个山洞里就发现了一具比较完整的身长约160厘米，脑量初测定与现代人完全一致的男性老年尼人骨架化石。人们慢慢的不仅仅是单纯的埋葬尸体，还产生了一系列的习俗。如在法国穆斯特累的山洞中发现的一具尼人男青年骨骸，表明着“他是被慎重地埋葬下去的，他被放成睡眠的姿势，头枕在右前臂上。头和臂安放在一些整齐地堆成枕头样子的隧石上。一个大型手斧放在他头边，围绕着他的还有许多烧焦和劈碎了的牛骨头，好像是举行过一次葬礼宴会。”...
传统，是一种文化观念在一个民族的心理和行为模式上所造成的定型，具有超强的稳定性，对人们有巨大的潜意识作用。千百年来，我国人民在对于死亡的长期思考过程中，不断兼容周边各少数民族地区的殡葬礼仪，逐渐形成了慎终追远的丧葬伦理观，其丰富的内涵，到如今一直引领着人们的丧葬理念，阻挡着殡改之路。...
我国的火葬之俗可以追溯到原始社会晚期，1945年在甘肃省临挑县的寺洼山史前文化遗址开掘考古中，发现一古墓中有三个灰色大陶罐，其中一个盛有人体火化后的骨灰。这些火葬习俗大都集中在少数民族或者比较偏远的山区，由于当地地形主要以山地林区为主，活人的生存尚且困难，对于死者的利益也就甚少考虑了。早期火葬主要流行于西南、西北、东北一些地区，而中原地区还是以土葬为主。...
通过风水文化的引导，对荒山荒地进行生态修复和生态建设，使人死后迅速进入生物地球化学循环，创造新的自然景观和人文景观是我国殡葬建设可持续发展的必然选择。...
火葬由于干净、卫生、占地面积小、费用低、环境后患小等诸多优点已基本被大多数人在心理和行动上所接受，因此火葬在全国推行已具有较为坚实的文化观念基础和心理和物质基础。风水文化的核心观点是“天人合一、天人感应”，这种观念几千年来深刻地反映在“入士为安”，以及老子的“返朴归真”的伦理观中。生与死是人类永恒的主题，尤其是受风水思想影响极深的中国民众，他们强调老有所养，死有所安，对死者的纪念缅怀构成了中国传统文化的重要内容。因此，风水文化观念要求具有“孝道”文化传统的生者们能为亲人的遗体及骨灰找一块能够安息的“风水宝地”，希望逝者能在黄泉之下安息;同时也希望这片“风水宝地”能为生者带来福荫。风水文比中的这些思想也为当前提倡树葬提供了较为坚实的文化基础。...
古人具有“灵魂不死、祖宗崇拜”等信仰观念，因此对“阴宅”的陵墓选址一直是古代风水理论中的重头。风水文化的数干年沉淀对当代中国甚至东南亚及海外华人社区的殡葬观念有着很深的影响。风水文化对理想墓地一般要求具有以下两个特征:即(1)统一和谐:风水思想认为天、地、人、生四大系统是一个有机统一体，要求有一个山清水秀、排水良好的环境;风水文化还认为和谐才能逢凶化吉、趋利避害。(2)对称均衡:一般好的风水地要求不发生剥蚀，具有或堆积或四神砂结构(或称四象、即青龙、白虎、朱雀、玄武)、且具有对称性。这种对称均衡具体体现为有山有水、有高有低，中轴线平面布局要对称和谐。上述两个要求实际上包含了现代地理学和生态学的许多科学原理:对风水地要求的环境中多项自然地理因素的有机协调，即有良好的地质、地貌状况、良好的水文气候因子、适中的土壤和生物物种;各项因子必须统一协调，构成一个有机和谐的生态环境，这样的环境才具有更大的稳定性。阴宅卜葬地若还有四神砂结构的开口小盆地相配，则更能提高扫墓者对墓地的崇敬感，因而也是一种景观生态和景观心理结合的空间组织。...
虽然现代社会对待死亡正变得更加依靠理性的、技术的基础，甚至将有些殡葬建筑作为一种“设施”，变成了实用主义的产物。然而，当人们面对死亡的时候，却暴露了最原始的迷信。哀悼、挽诗、仪式、埋葬、纪念碑一一这些与理性的思想毫不相干。这正是由于人们无力面对生命规律的特定阶段一一死亡的表现。...
随着社会文明的发展，人们认识到建立在传统习俗基础上的殡葬文化已经不能适应人类发展的需要，应该在科学的、理性的生死观基础上建立新的殡葬文化。“隆丧厚葬”传统的殡葬文化和殡葬活动不仅耗费了大量的社会资源而且破坏了城市和乡村的生态环境。在旧的习俗影响下，传统殡葬建筑往往大兴土木，耗费巨大的人力和物力。...
殡葬文化