范热内普的《过渡礼仪》是对仪式过程研究最具代表性的著作，其中的“过渡”理论最具代表性，其认为在任何的社会中，任何个体都会随着年龄的增长经过每一阶段的过渡，在过渡的过程中都会伴随着相应的仪式，而仪式的目的都是“使个体能够从一确定的境地过渡到另一同样确定的境地”。

                    天逸静园,上海公墓

    其对丧葬仪式的分析则遵循着通过仪式理论的三阶段来分析的，为“分离一一过渡(或边缘)一一聚合三个阶段”，在其笔下的分离阶段并不属于过渡礼仪中主要的，仅仅属于事件发生的那一时刻起的准备过程，丧葬仪式中主要体现在停灵之前。而边缘期最主要，整个仪式的主体都属于边缘期，丧葬仪式中边缘期起始的标志既“尸体或棺荐在死者房间、房前过道或者其他地方或长或短之停留，即停灵”。)，聚合则属仪式尾声，即“葬礼后的一系列筵席以及纪念活动”。因为过渡理论在运用的过程中，显现出了其狭隘而固定的一面，基于“通过仪式”理论，特纳在对非洲恩丹布人的调查基础上，将范热内普的过渡理论扩大得更加世俗化，区分“闽限”(1imW a1)与“近闽限”(1imW oid)，并将“闽限”扩展到“交融”，并将仪式放入动态社会过程中考察。