住宅风水最初是为了满足人类生存的需要(安全需求)才发生的，到了后来除了满足最基本的需求之外，还要满足人类心理需要以及人类健康的需要。风水理论认为，“人是自然的有机组成部分，人伦道德或行为准则即‘人道’，亦应与天道一致:既不能违背天道行事，更不能仗势人力同自然对抗，却可以而且必须认识，把握和顺应天道并以之为楷模而巧加运作，达到天人合一的至善境界，满足人生需要。”因此，住宅环境经营的根本就是要顺应自然，以自然系统为本，营造安全、舒适的居住环境。从生态学的角度来看，住宅风水是由人、建筑、自然环境和社会环境所构成的有机协调的人工生态系统。

                    天逸静园,上海公墓

    住宅风水追求天人合一的理想境界，即所谓的天、地、人系统的整体有机循环观。套用生态系统概念来解释住宅风水，就是指在住宅居住的人与环境之间不断地进行物质循环和能量流动过程中而形成的统一整体，即天人合一的境界。而造成物质循环和能量流动最基本的动力就是阴阳二气。

    阴阳观念是古代中国人的世界观，这种世界观影响到了中国文化的方方面面，当然也包括风水学，古人用阴阳观念来认识和解释自然现象。一般认为阴阳思想来源于《周易》  《庄子·天下篇》说:“《易》以道通阴阳。”他认为《周易》集中反映着包含朴素辩证法的阴阳哲学。阴阳学说贯穿始终的发展观，体现在《周易》的整个框架结构之中。此外 《周易》的卦序、每一卦的画卦结构、阴阳卦观念、阴阳艾位观念等，也都始终贯穿着阴阳哲学。由此可见阴阳学说是《周易》的哲学基础。

    《周易·系辞上》“一阴一阳之谓道。”这就是说宇宙之中只有两种原动力，有时此占优势，有时彼占优势，、呈波浪式的交替。又云“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。”《周易》认为阴阳是万物的根源，万物都是在阴阳两势力的对应中变化发展而成，变化的形式是通过交感来完成的。所以《素问·应象大论》曰:“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”。“据杨文衡等研究，阴阳是风水之祖，讲风水龙脉必讲阴阳。一阴一阳相间而成，这样才不呆板，显得有生气，景色优美。”阴阳相推，刚柔相摩，动静相继即宇宙生生不息的变易。《周易》曰:“日新之谓盛德，生生之为易。”它为道屡迁，变动不居，上下无常，刚柔相济，唯变所适，形成日新月异的变化。即“日中则员，日盈则食，天地盈虚，与时消息。”“气”、“韵”结合，就使得大自然阴阳变易，生生不息。

    从太极图中就可以看出我们祖先把当做构成宇宙万物两种最基本的要素，也是宇宙生成变化的两种元气，是生命的本原。太极图生动形象的表达出了阴阳在运动变化中保持着一种动态的平衡。图中黑色的阴与白色的阳是平衡对称的关系，“但这种平衡对称并不是静止的。它们各以对方的存在为自身存在的前提，在无休止的运动变化中保持着一种动态的平衡。图中的圆点暗示着，这两种力量早就孕育着自己对极的种子"

    《黄帝内经》中的《素问》说“天地之间因为有阴、阳，有生气和活力，所以空气中的大气呼呼流动以成风，草木才能欣欣向荣成长。天地间有风、寒、热、湿、燥这些无形的元气，有金、木、水、火、土这些有形的物质。‘气’和‘形’相交，就生化成彩色缤纷、丰富多彩的万事万物了。”由此我们可以看出从一望无际的太空，运转不息的日、月、星辰到寒来暑往、周而复始的季节变化到生生不息动物、植物形成了一个物质循环和能量相互交换的有机系统。