住宅是家的载体，它是我们日常生活的主要活动场所，是我们常见的和可预测的生活事件发生的中心，同时，它还提供了我们生活的意义和身份感，让我们对住宅产生深刻的依恋感。环境心理学家把这种依恋称为对地点的依恋或者地点依恋(Altman & Low, l 992 ;Giuliani & Feldman,1993 )。所以对于宅地的选址是每个人都非常重视的，而且随着社会的不断进步，住宅不仅要满足能够遮风挡雨、生活起居的物质需求，而且还要满足人类对心理、伦理、审美等方面的精神追求。

                   天逸静园,上海公墓

    中国古人很早就开始讨论天、地、人三者之间的关系，这也就形成了大地有机论自然观。大地有机自然观渗透到我国古代文化生活的各个角落，风水自然也无法避免。风水认为天、地是统一体，天、人是合一的关系，天、地、人是处于平等位置，即“人与天地同”。“大地为母”、天人合一“等生态学思想也包含在内。基于这种思想，才能开始选择宅地即“点穴”。风水把大地看作是一个整体有机体，认为大地各部分之间是通过类似于人体的脉络穴位相贯通的。《水龙经》、《水法篇》中说:“石为山之骨，土为山之肉，水为山之脉，草木为山之皮毛，皆血脉之贯通也。”由此可见，在风水学中，把房屋也也纳入了天、地、人三者循环的系统之中了，把房屋当成了一个活的物体，并且非常重视环境要素。在这章中，重点分析住宅风水系统中的环境因子，包括地形因子、风因子、光因子、水因子、土壤因子、气因子，还有人文因子，包括社会因子和文化因子等在住宅的选址中的影响作用这两大部分。用景观生态的部分理论来解析住宅风水文化，与用生态系统理论来解析住宅风水文化有所不同。前者是从由多个镶嵌的生态系统构成的区域来解析住宅风水文化，而后者仅仅从单个生态系统的内部因素来解析住宅风水文化。从景观生态的角度来解析住宅风水文化别有一番景象。不过二者都是殊途同归，都是为了让住宅建筑风水文化中的科学的、合理性的地方展现在世人面前。